當寫這篇文字的時候，我就感覺非常的無聊，不過網上兩位大俠，一位說的是條條道道，一位說的道道條條。讓我感覺有點時空錯位，不知今朝是何年。我不會像「豬說」者和「蚯蚓論」者考據那麼多，我只想在一個輕鬆的氛圍中，讓我們思考一些問題。
一、什麼是圖騰崇拜
打開《辭海》，上寫：「圖騰崇拜是一種最原始的宗教形式。圖騰一詞來源於印第安語」totem「，意思為」屬彼親族「。原始人相信每個氏族都與某種動物、植物或其他自然物有著親屬或其他特殊關係，一般以動物居多。作為氏族圖騰的動物（如熊、狼、鹿、鷹、蛇等），即是該氏族的神聖標誌，照例為全族之忌物，禁殺禁食；且舉行崇拜儀式，以促進其繁衍。圖騰信仰曾普遍存在於世界各地，在近代某些部落和民族中仍然流行。」
我們參考這個定義，再參考現在學術界基本認可的幾點：
1、圖騰信仰與祖先崇拜發生關係，在許多圖騰神話中，認為自己的祖先就來源於某種動物或植物，或是與某種動物或植物發生過親緣關係，於是某種動、植物便成了這個民族最古老的祖先。
2、「totem」的第二個意思是「標誌」，就是說他還要起到某種標誌作用。中國的龍旗，據考證，夏族的旗幟就是龍旗，一至沿用到清代。羅馬的古徽是母狼，後改為獨首鷹，東羅馬帝國成立後，又改為雙首鷹。德國、美國、義大利為獨首鷹，俄國（原始圖騰為熊）、南斯拉夫為雙首鷹。表示為東羅馬帝國的繼承人。波斯的國徽為貓，比利時、西班牙、瑞士以獅為徽志。這些動物標誌不是人們憑空想像出來的，它原於原始的圖騰信仰。
當然還有其他如服飾、紋身與舞蹈。這些都有圖騰的標誌。如中國的舞龍，沒見過舞豬的，也沒見過舞大蚯蚓的。
3、不能殺圖騰，這是普遍性，即使有的民族殺自己的圖騰，那也必須舉行重大的儀式。
4、界定中國人的概念。我們說中國人的圖騰崇拜中的中國人是一個民族概念，也是一個延續的概念。首先指是漢人及其漢人之前的祖宗。我說他時間是延續性，意思這個圖騰在今天還被大家普遍認可，否則，「天命玄鳥，降而生商」（《史記》）。玄鳥就應該成了我們的圖騰。
二、咱們談一談
上面所說的，我相信你們一定是認可的，這起碼科學嚴謹的，也是我們進行以下討論的基礎與平臺，如果連上面的基本元素都不認可，那麼你們不但可以說中國人是豬的傳人，就是說中國人是貓的傳人也可以。
1、中國人飼養了幾千年豬，中國人吃了幾千年豬，沒有任何證據證明中國人在殺豬的時候，為豬搞個宗教儀式。即使搞儀式，也是在祭祀祖宗的時候，把它們作為犧牲而已。
2、並不是名字與豬有關，就是豬崇拜，否則那麼多人名字不帶豬的你怎麼解釋；很多的字都與反犬有關，那是不是意味著中國人的圖騰是狗呢？
3、在中國表示這個人出息的時候會說「人中龍」，沒聽說過「人中豬」的。即使怕小孩不好養，起個賤名也是叫什麼「三閻王」「二狗子」之類的，很少聽說有叫「豬崽子」的。叫「大蚯蚓」的更沒聽過。
4、各地都供奉龍王廟，祈求風調雨順，國泰民安。沒有聽說「豬王廟」的。
5、古代中國動物四靈：麟、鳳、龜、龍。沒有豬也沒有大蚯蚓。
6、龍存在嗎？我們先看下龍的解釋。《說文》云：「龍，麟蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋至而潛淵。」他形象有「九似」，我就不說了，只說下民間流傳的畫龍口訣：「牛頭鹿角眼如蝦，魚鱗鷹爪蛇尾巴，如欲畫出活現龍，九曲三彎總不差。」
我們發現龍的形象顯然是世間存在動物的集體彙集，換句話說中國人的龍圖騰在世間並沒有一個實在的龍這樣的生物，這就可以解釋為什麼中國人啥都敢吃。至於大蚯蚓，我沒有發現蚯蚓有帶麟的。
三、奉勸幾句
闡述學術觀點無可厚非，但希望在邏輯上要過關。重要的一點是，在您的「豬說」沒有得到普及與認可的情況下，不要用它來寫時評，否則任何一個人都會認為你在對其他人進行人格的一種侮辱！
還是做龍的傳人吧！
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