發表時間： 2006-09-12 01:58:35作者：彭興庭
2006 年8月底，曾經擔任安徽阜陽中院院長的尚軍(女)、劉家義、張自民，因涉嫌受賄和巨額財產來源不明，分別被安徽省檢察院反貪局偵查終結，移送安徽省的安慶市、滁州市、六安市三地檢察院審查起訴。據報導，在2005年，阜陽中院發生了震驚全國的腐敗窩案，中院兩名副院長(王建民、朱亞)，十餘名庭長、副庭長涉嫌受賄，悉數被判刑。（9月10日《民主與法制時報》）
法院，是社會正義的最後一道防線，而法院院長，則是社會底線正義的守護神。法院院長、法官「前腐後繼」，則不僅是一個為官者「官德」的淪喪，也是社會良知、正義和責任的淪喪。如果說官僚腐敗弄髒的只是水流，那麼，法院院長、法官的腐敗，則把水源敗壞了。美國著名法學家伯爾曼在他的《法律與宗教》中寫道，「法律必須被信仰，否則它將形同虛設」，法院腐敗的嚴重性就在於，它褻瀆了法律的權威性和至上性，動搖了人們對法律的信仰。
從阜陽中院的這一系列腐敗案中，我看到的，除了權錢交易、權色交易之外，還有一張巨大的「關係網」。張自民的後臺是尚軍，尚軍的後臺是安徽省原省委副書記、曾任阜陽地委書記的王昭耀，此外，安徽省原副省長、曾任阜陽市委書記的王懷忠，與這個只有初中學歷，卻能從食品廠工人做到市委副書記的尚軍也有一腿。王懷忠倒下了，接著，王昭耀也被雙規，接下來，尚軍、劉家義、張自民等前任、現任法院院長，以及庭長、副庭長等都應聲倒下。這張「關係網」，就像多米諾骨牌，「頭牌」的跨掉，也預示著一個城市，乃至一個省市「政壇」的大地震。
費孝通先生曾把這種「關係網」總結為一種「差序格局」的模式，「好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋……一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄」。一榮俱榮，一損俱損，或許，正是因為這種「關係網」差序格局的特殊性，才會有現在這種「前腐後繼」，腐敗的「多米諾骨牌」也才能找到生存的土壤和空間。如果說在古代，各種關係網的聯結是以家族、血緣、地域為紐帶，那麼，到了今天，這種關係網則以金錢、色慾為紐帶，由權力來支撐的。
儘管封建宗法勢力已經土崩瓦解，但鄉土社會的差序理念卻在以「己」為中心的小圈子內被普遍實踐著，深深影響了人們的心理和處世觀，甚至，從根本上決定著人們的行為方式。「章子不如條子，條子不如面子」，如今，要陞官，要調動，最優選擇不是什麼按程序、按法律，而是「求關係」。在官場中，所謂的「乾爹」、「同門子弟」、「鐵哥們朋友」、「情人」等等，都以「情」，以「關係」作為媒介來誘導的。這種潛規則不僅僅是官場局內人士的心理默契，而且「歷史悠久」，以至於成了人們在利益算計與索求時約定俗成的行為選擇。
法院院長「前腐後繼」發人深省。馬克斯·韋伯在他的《新教倫理與資本主義》中說，任何一項事業背後，必須存在一種無形的精神力量。然而，當代中國，「老傳統基本消失，新傳統名存實亡，在荒涼的傳統道德殿堂廢墟上，並無新建築應運而生」。很顯然的，生成法律至上，而不是關係至上的「新文化」，是一項艱鉅的任務。西歐的法律社會，是在文藝復興、思想啟蒙的思想上建立起來的，經過了近300年的歷史。「關係秩序」與法律秩序水火不容，要抑制這種關係大國的遺風，只能依靠市場化制度的完善和政治體制改革的洗禮
法院，是社會正義的最後一道防線，而法院院長，則是社會底線正義的守護神。法院院長、法官「前腐後繼」，則不僅是一個為官者「官德」的淪喪，也是社會良知、正義和責任的淪喪。如果說官僚腐敗弄髒的只是水流，那麼，法院院長、法官的腐敗，則把水源敗壞了。美國著名法學家伯爾曼在他的《法律與宗教》中寫道，「法律必須被信仰，否則它將形同虛設」，法院腐敗的嚴重性就在於，它褻瀆了法律的權威性和至上性，動搖了人們對法律的信仰。
從阜陽中院的這一系列腐敗案中，我看到的，除了權錢交易、權色交易之外，還有一張巨大的「關係網」。張自民的後臺是尚軍，尚軍的後臺是安徽省原省委副書記、曾任阜陽地委書記的王昭耀，此外，安徽省原副省長、曾任阜陽市委書記的王懷忠，與這個只有初中學歷，卻能從食品廠工人做到市委副書記的尚軍也有一腿。王懷忠倒下了，接著，王昭耀也被雙規，接下來，尚軍、劉家義、張自民等前任、現任法院院長，以及庭長、副庭長等都應聲倒下。這張「關係網」，就像多米諾骨牌，「頭牌」的跨掉，也預示著一個城市，乃至一個省市「政壇」的大地震。
費孝通先生曾把這種「關係網」總結為一種「差序格局」的模式，「好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋……一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄」。一榮俱榮，一損俱損，或許，正是因為這種「關係網」差序格局的特殊性，才會有現在這種「前腐後繼」，腐敗的「多米諾骨牌」也才能找到生存的土壤和空間。如果說在古代，各種關係網的聯結是以家族、血緣、地域為紐帶，那麼，到了今天，這種關係網則以金錢、色慾為紐帶，由權力來支撐的。
儘管封建宗法勢力已經土崩瓦解，但鄉土社會的差序理念卻在以「己」為中心的小圈子內被普遍實踐著，深深影響了人們的心理和處世觀，甚至，從根本上決定著人們的行為方式。「章子不如條子，條子不如面子」，如今，要陞官，要調動，最優選擇不是什麼按程序、按法律，而是「求關係」。在官場中，所謂的「乾爹」、「同門子弟」、「鐵哥們朋友」、「情人」等等，都以「情」，以「關係」作為媒介來誘導的。這種潛規則不僅僅是官場局內人士的心理默契，而且「歷史悠久」，以至於成了人們在利益算計與索求時約定俗成的行為選擇。
法院院長「前腐後繼」發人深省。馬克斯·韋伯在他的《新教倫理與資本主義》中說，任何一項事業背後，必須存在一種無形的精神力量。然而，當代中國，「老傳統基本消失，新傳統名存實亡，在荒涼的傳統道德殿堂廢墟上，並無新建築應運而生」。很顯然的，生成法律至上，而不是關係至上的「新文化」，是一項艱鉅的任務。西歐的法律社會，是在文藝復興、思想啟蒙的思想上建立起來的，經過了近300年的歷史。「關係秩序」與法律秩序水火不容，要抑制這種關係大國的遺風，只能依靠市場化制度的完善和政治體制改革的洗禮
