李銀河，你想在你的墓碑上刻下什麼？

可以試想一下，當換偶成為婚姻中的常態時，婚姻和愛情將會變成什麼樣子？婚姻關係不再是夫妻相隨、田園牧歌的美好圖景，而是易夫而睡、易婦而歡的百獸群交圖。這樣的婚姻，普通人還有什麼好期待和嚮往？這樣的婚姻，還可以為社會的發展和人類的繁衍作出什麼正面的貢獻？

自從我國的性學專家李銀河女士發表了「換偶是公民合法權利，聚眾淫亂罪已經過時」的大論之後，我並沒怎麼在意，在公共媒體上借個人影響力大放厥詞的各種專家多了去了，說完了就會像一陣風散了沒影。可是，針對李銀河的這番言論引發的討論沸沸揚揚到今日還沒有停止，且支持她的觀點的人還不在少數，據鳳凰網近期網上調查顯示，46.6%的網友認為換偶行為很正常，可以接受換偶。而天涯上，換偶的支持者和反對者也是爭執得熱火朝天。

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面對這樣的現象，我不禁要問，中國人是不是集體生病了？是不是經過了上至幾千年、下至這幾十年的社會制度和文化的壓抑，中國的性器此時格外興奮，稍一撩撥便處於高潮，以至於不論情理、不問法律也不問良心！李銀河的換偶論以及背後包含的道德和理論依據，摸了誰的G點，以至於歡快的叫好聲此起彼伏？

李銀河反對二奶和婚外戀。她說「一個男人，有家有口，去搞婚外性關係，這是違反婚姻道德和忠誠承諾的。」但是，她又支持換偶，說這樣做是「男女平等的，也不違反婚姻道德。」她的意思就是說，一個人發生婚外性是不對的，但是如果夫妻雙方同時都發生婚外性就是合理也合法的！這是什麼「負負得正「的混蛋邏輯？持有這種混蛋邏輯的人怎麼配稱為一個社會學家？

首先，換偶行為怎麼可能是「男女平等」的？在絕大多數時候，換偶都是由男方提出的，所以一般稱為「換妻」。男方有和某人妻子發生性行為的想法，怎麼能斷定，自己的老婆也有和某人發生性行為的想法？所以，男方能勸說女方同意，不能排除不採取了一些威逼利誘的辦法，以使女方和自己同做這令人不齒的事情。這樣的「男女平等」恰恰說明男女是不平等的，婚姻中有弱勢和強勢的存在，一方有在精神和物質上脅迫另一方的可能，才能出現夫妻同時共行不軌之事的醜惡現象。

其次，換偶行為是對人類的美好情感和婚姻制度的褻瀆和破壞。婚姻制度不僅僅是對結婚雙方當事人的保護，也是對婚姻關係的保護。婚姻關係的性質就是專一、忠貞和責任，而換偶行為就是赤裸裸地對婚姻關係和愛情的破壞和顛覆。可以試想一下，當換偶成為婚姻中的常態時，婚姻和愛情將會變成什麼樣子？婚姻關係不再是夫妻相隨、田園牧歌的美好圖景，而是易夫而睡、易婦而歡的百獸群交圖。這樣的婚姻，普通人還有什麼好期待和嚮往？這樣的婚姻，還可以為社會的發展和人類的繁衍作出什麼正面的貢獻？

李銀河還大言不慚地說「換偶沒有違反性學三原則（自願、私秘、成人之間），它是公民的合法權利」。要知道，所謂性學三原則，既不是法律三原則，也不是道德三原則，有何公眾示範意義？如果按照李的三原則來界定人們行為的合法性，那麼，賣淫嫖娼是絕對合法的了，性PARTY也是合法的了，吸毒賣毒也是合法的了，買賣兒童也是合法的了（監護人同意），聚眾賭博也是合法的了，重婚也是合法的了……

李銀河的歪理邪說還蠻多，她曾經說過「如果我是18歲，我會嘗試一夜情。」我們想說的是：李大媽、李阿姨或者李奶奶，想一夜情就去做唄。年紀大點怕什麼，一夜情是公民的合法權利，你一定要帶頭行使。何況，小波同志走了的這麼些年，不知道你性方面是怎麼解決的，不要太壓抑自己的需求了，否則會形成心理障礙的哦！你要是心理障礙了，那些擁護你的公民怎麼辦呢？他們飢渴了要找性伴侶、要換妻、開性 PARTY的權利由誰來保護呢？

總體來說，李銀河對年輕人的教誨就是「未婚時就搞一夜情，已婚的就換妻」。這句話可以刻在性學大師的墓碑上，以紀念她這一輩子的兢兢業業、治學不倦。
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来源:天涯雜談

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