形意拳傳人看門50年 披露《武穆遺書》口訣

《射鵰英雄傳》中武林群豪爭奪《武穆遺書》是真實的存在嗎？推出《逝去的武林》一書指出，《武穆遺書》確實存在，形意拳就是由《武穆遺書》發展而來。該書是2004年去世的武林宗師李仲軒85歲時的口述實錄，據稱這位曾在西單某電器商店守門近50年的老者是中國武術界的至尊前輩，也是中華武術黃金時代的最後一位見證人。

傳奇　早年習武晚年守門

李仲軒1915年出生於天津，其父系和母系為京津地區的官宦大家族。他從小喜愛學習武術，因遭父親反對而與父親斷絕關係。

後來，他拜隨形意拳大師唐維祿、尚雲祥、薛顛為師，武林名號為「二先生」。這三人是民國武林的巔峰人物，武林地位與當時張大千、徐悲鴻在美術界的地位相當。

34歲時，李仲軒自武林退隱，在西單一家電器商店以看門為生，一幹就是近50年。70多歲時李仲軒遭遇車禍，醫生認為按他的傷情已無法醫治，但四個月後他卻已能下床。85歲時，他開始與外孫徐皓峰通過對話方式，回憶武林歷史。文章當時陸續在《武魂》雜誌發表，在武術界引起巨大反響。89歲時他去世。

李仲軒拜尚雲祥為師時只有19歲，而對方已70多歲，大弟子也50多歲了。尚雲祥擔心李仲軒日後收徒亂了輩分，讓他發誓不能收徒，所以李仲軒一生未收徒弟。

再現民國武人武事

據該書策劃編輯鄧景異介紹，清朝滅亡後，民間習武的禁忌被打破，為解救民族危機，孫中山、馮玉祥等政界領袖提倡武風，甚至直接在武術館任職，中華武學呈現出一個高峰期，其中形意拳一門風光無限，代表著武術實戰的最高水平。

鄧景異說，這本書主要描寫了四方面內容：「首先，李仲軒拜入三位形意拳大師門下，後退隱幾十年，未曾受過武術表演化和商品化潮流的侵擾，他所見證的三位大師的生活、功夫造詣，令人窺見了原汁原味的中華武學。其次，真實地再現了當時的武林風貌，記錄了許多武人武事。第三，書裡有技術、有經驗、有做人的道理，其立意很高，傳達了中國武人‘俠之大者，為國為民’的精神。第四，武術來源於道家文化，但當今往往練武是練武、道學是道學，武術失去了上通道學的途徑，此書則把兩者溝通在一起，說出了武術的無限境界。」

亮點　披露《武穆遺書》口訣

金庸小說《射鵰英雄傳》中，武林群豪爭奪岳飛遺書是重要情節，延伸出的故事幾乎覆蓋了《射鵰英雄傳》的後半部。而在歷史上，這部《武穆遺書》竟然真的存在。鄧景異說，明清之際，一個叫姬際可的人無意中在一座破廟發現了半卷《武穆遺書》，並由此創建了內家拳的第一個拳種——形意拳。此後，這半卷《武穆遺書》一直作為形意拳的鎮派之寶被傳下去。《逝去的武林》刊登了現存的《武穆遺書》的習武口訣。

此外，提起武士，大家最先想起的是日本武士，但這本書則讓讀者瞭解到中國很多被遺忘的東西。鄧景異說：「李仲軒的師爺李存義是中國第一個武士組織——中華武士會的創立者，看了書大家能瞭解到真正的中國武士，他們的思維意識有別於西方體育，為我中華所獨有的訓練體系。」
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