發表時間： 2006-12-12 12:44:30作者：
八仙中有張果老倒騎驢的故事，他認為往前走是在向後退，他就倒過來騎。人類覺的科學在發展，社會在進步，其實還不完全是這樣。本文從書法角度談一下這個問題。
書法歷史久遠，是中國的三大國粹之一。它是以書寫漢字為表現手段的一門抽象視覺藝術。在書法界有「晉人尚韻，唐人尚法」的說法，「書法」這個詞就出現在唐代的「尚法」時期。在唐之前，稱書法為書、書藝或書道。現在日本仍稱書道，韓國稱書藝。在魏、晉、南北朝時期，社會盛行老莊學說，人們張口談玄，閉口論道，書法被稱為書道。東晉的「書聖」王羲之，就崇尚道。
稱「書道」涵義是很深的。書道是將書法作品視為一個完整的有機體，從整體上、意境上、意韻上把握和體味書法藝術。那時人們認為書法藝術蘊含的意義是符合道家的 「道」的。書法家所追求的藝術境界，也就是道的境界。王羲之說：「書之氣，必達乎道，同混元之理。」到了唐代，楷書的發展成熟，點畫形式日益豐富，結體方法日益複雜，講究筆畫、結構、章法等，如「永」字八法、歐陽詢的結字三十六法等，並且出現了書法教學，認為「書道」概念模糊，難以言傳，只有書寫技法才能實實在在的講出來，於是「書道」日衰，「書法」日盛，名稱上也正式稱「書法」。
書道嬗變為書法，表現上是藝術形式的變化，反映的是人們思想認識上的倒退。由注重整體變為注重局部，注重理想變為注重現實，注重內涵變為注重形式，由精神追求變為學術追求，結果「為學日盛，為道日損」，走上了一條「七竅開混沌死」的道路。
書法歷史久遠，是中國的三大國粹之一。它是以書寫漢字為表現手段的一門抽象視覺藝術。在書法界有「晉人尚韻，唐人尚法」的說法，「書法」這個詞就出現在唐代的「尚法」時期。在唐之前，稱書法為書、書藝或書道。現在日本仍稱書道，韓國稱書藝。在魏、晉、南北朝時期，社會盛行老莊學說，人們張口談玄，閉口論道，書法被稱為書道。東晉的「書聖」王羲之，就崇尚道。
稱「書道」涵義是很深的。書道是將書法作品視為一個完整的有機體，從整體上、意境上、意韻上把握和體味書法藝術。那時人們認為書法藝術蘊含的意義是符合道家的 「道」的。書法家所追求的藝術境界，也就是道的境界。王羲之說：「書之氣，必達乎道，同混元之理。」到了唐代，楷書的發展成熟，點畫形式日益豐富，結體方法日益複雜，講究筆畫、結構、章法等，如「永」字八法、歐陽詢的結字三十六法等，並且出現了書法教學，認為「書道」概念模糊，難以言傳，只有書寫技法才能實實在在的講出來，於是「書道」日衰，「書法」日盛，名稱上也正式稱「書法」。
書道嬗變為書法，表現上是藝術形式的變化，反映的是人們思想認識上的倒退。由注重整體變為注重局部，注重理想變為注重現實，注重內涵變為注重形式，由精神追求變為學術追求，結果「為學日盛，為道日損」，走上了一條「七竅開混沌死」的道路。
