發表時間： 2006-12-22 01:06:59作者：鐵甲精騎
在我們的生活中，一些習以為常的事情，一旦有人突破了常規，就會令我們驚訝，這就是思維定勢。而任何思維定勢，都與人所處的時代環境密切相關，就像「一切向錢看」，就必然滋生搶劫、詐騙，而加強公德建設，就會有雷鋒、王傑舍己為人、助人為樂一樣，而不論這種思想是刻意為之還是下意識、潛意識。所謂習慣成自然麼，在一個特定環境裡的絕大多數人幾乎都難以避免。
週末，筆者乘公交帶著孩子去公園，可能是天冷的緣故，車上的人並不是很多，大概總共有20多個人吧，大家都有座位。全體乘客中除了一個高鼻子、藍眼珠的外國老人以外，都是國人——我的同胞。
週末的北京，交通狀況挺好，車速也比平時快了許多，沒多久，我們就要到站了。我愛人抱著孩子起身，沒想到，到站時車子突然一個急停，我們都往前一個趔趄。就在這時，那個外國老人本能地欠起身、伸了一下手，想扶我們一下（注意，他並不是離我們最近的人）……
而我們的同胞，與平時大多數時候一樣，對這種場景基本上都是無動於衷，沒有什麼反應……
當然，這只是一件小事，平時我們也是見慣不怪了，筆者把它講出來也並不是想責備任何人，畢竟停穩再下車也是我們自己應當注意的，儘管現在相當多的司機總是急著關下車門。但那位老人的一個下意識的舉動卻讓我們心裏暖乎乎的。
不錯，我們是有著數千年文明史的禮儀之邦，這一點也經常讓我們感到很自豪。儘管，隨著時間的推移和人們生活節奏的加快，現代人對傳統的人際關係感到越來越厭煩，但總體來說，我們對我們這種傳統的東方式的人情味還是津津樂道，對街坊鄰里的那種融洽勁總是心存一種莫名的嚮往。藉著革命導師對罩在「溫情脈脈的面紗」下赤裸裸的資本主義金錢關係的批判，我們甚至油然而生一種社會的和文化的優越感！
但不知道從什麼時候開始，我們這個社會也變得越來越陌生、越來越冷漠了。在某些方面，與資本主義社會相比，我們甚至走得更遠。耳目所及，各種騙人的把戲每天都在上演，推陳出新、層出不窮，令人防不勝防；以前我們信任的許多東西，友情、親情、愛情彷彿在一夜之間天翻地覆；我們耳熟能詳的許多人物、機構，也在不斷挑戰著其聲望和權威的底線！與此相應，人與人之間的關係越來越疏遠、人與人之間的信任度也越來越低。
在我們的記憶中，經過幾十年的社會主義教育，我們的社會應該是個「人人為我、我為人人」的社會，我們的社會應該是個尊老愛幼、扶危濟困的社會，我們的社會應該是個抑惡揚善、見義勇為的社會，我們的社會應該是個有理想、有道德、遵紀守法、團結互助的社會！
但現在究竟是什麼讓我們的人際關係變成這個樣子了呢？在我們的傳統中，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，但怎麼就在短短的幾年間，我們對他人、對社會的關心就遠遠不及一個外國來的老人了呢？
筆者仔細回想過後，發覺在我們這個社會中，並不是每個人都那麼冷漠，不少普通百姓仍然具有一顆善良、樸實的心。我們仍拿公交車上讓座這樣的小事來說吧，如果各位仔細觀察一下的話，不論是在北京、武漢還是昆明，主動讓座的大多是中年人，其中中年婦女多於中年男士。而相當多年輕力壯的年輕人（不論男女），他們不是裝睡，就是把頭轉向窗外！甚至在售票員點名請他（或她）給讓個座的情況下，他（或她）都是磨磨蹭蹭、一百個不情願！
筆者不敢斷言這種情況是否具有普遍性（因為這是不完全歸納法），但如果我們從統計的角度推斷這種情況具有一定的普遍意義的話，我們將不難發現這其中所蘊含的問題——我們的教育問題。如果普通中年人（乘公交的絕大多數是平民百姓）具有較高的公德素養的話，我們恐怕不得不將其歸因於主席在世時期卓有成效的公民道德教育，而現在年輕一代的道德滑坡，除了獨生子女問題之外，恐怕我們還得好好地從我們的社會環境和教育上查找原因了。
這涉及到我們這個國家的未來。管子說得好，「倉廩實而後知禮節」，說的是人在衣食無憂之後就會有精神、道德方面的較高要求。但實踐表明，生活富裕之後，人們的道德素質並不會自然而然地提高，某些時候甚至會進一步惡化，這只要看一看某些暴發戶們日常的所作所為我們就不難理解。在我國經濟高速發展的今天，衣食無憂卻缺少社會責任感、甚至寡廉鮮恥的「公民」恐怕不是我們培養的初衷，也不符合時代的精神。
二千年前，孔子在談到其理想中的大同社會之時，曾經喟嘆，「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」
在二千多年前的春秋時代，孔子心目中的大同社會就是一個誠信的社會，人人各得其所，不浪費、不貪不佔，人人自覺，既為已也利他；他心目中的那個社會也是一個大公也不避私的社會，人們互相關心、互相扶助，各盡所能，為整個社會的和諧盡心竭力。在這種情況下，哪還有那麼多的人絞盡腦汁、耍盡陰謀詭計，發簡訊詐騙、利用職務偷盜國家、他人的資財呢？
因此，培養一種良好的社會價值觀和輿論氛圍應當是我們這個社會現在努力的方向。在這點上，我們不能學「補鍋法」，等到問題變得十分嚴重之後再來著手，到那時，要想扭轉那種局面將會是非常困難的。
是的，在市場經濟的今天，我們確實沒有必要像主席在世時期那樣，對人的道德繼續提出過高的要求去建設一個大公無私的社會，但我們在物質資料日漸豐富、生活日漸富足的同時，對需要幫助的人伸一下援手，並不是件非常困難的事吧？
說起扶助他人，今年是1998年以來我國自然災害最重的一年。據報導，冬季來臨，受災群眾的生活面臨較大的困難。據民政部副部長李立國說，今年冬天，全國有7827萬人需要政府給予口糧救濟，有2041萬人需要衣被救濟，有571萬人需要治病救濟，為此，中央已經下撥了49億元的特大自然災害救濟補助費。
在這種情況下，我們是否也學一學那位外國老人，在我們力所能及的範圍內，為受災人群、尤其是西部貧困地區的受災人群捐物過冬呢？如果擔心捐錢容易被人濫用、讓腐敗分子「致富」的話，那一條拆洗乾淨的棉被、一件七、八成新的冬衣，這做起來並不是很難吧？
（2006年12月21日星期四）
週末，筆者乘公交帶著孩子去公園，可能是天冷的緣故，車上的人並不是很多，大概總共有20多個人吧，大家都有座位。全體乘客中除了一個高鼻子、藍眼珠的外國老人以外，都是國人——我的同胞。
週末的北京，交通狀況挺好，車速也比平時快了許多，沒多久，我們就要到站了。我愛人抱著孩子起身，沒想到，到站時車子突然一個急停，我們都往前一個趔趄。就在這時，那個外國老人本能地欠起身、伸了一下手，想扶我們一下（注意，他並不是離我們最近的人）……
而我們的同胞，與平時大多數時候一樣，對這種場景基本上都是無動於衷，沒有什麼反應……
當然，這只是一件小事，平時我們也是見慣不怪了，筆者把它講出來也並不是想責備任何人，畢竟停穩再下車也是我們自己應當注意的，儘管現在相當多的司機總是急著關下車門。但那位老人的一個下意識的舉動卻讓我們心裏暖乎乎的。
不錯，我們是有著數千年文明史的禮儀之邦，這一點也經常讓我們感到很自豪。儘管，隨著時間的推移和人們生活節奏的加快，現代人對傳統的人際關係感到越來越厭煩，但總體來說，我們對我們這種傳統的東方式的人情味還是津津樂道，對街坊鄰里的那種融洽勁總是心存一種莫名的嚮往。藉著革命導師對罩在「溫情脈脈的面紗」下赤裸裸的資本主義金錢關係的批判，我們甚至油然而生一種社會的和文化的優越感！
但不知道從什麼時候開始，我們這個社會也變得越來越陌生、越來越冷漠了。在某些方面，與資本主義社會相比，我們甚至走得更遠。耳目所及，各種騙人的把戲每天都在上演，推陳出新、層出不窮，令人防不勝防；以前我們信任的許多東西，友情、親情、愛情彷彿在一夜之間天翻地覆；我們耳熟能詳的許多人物、機構，也在不斷挑戰著其聲望和權威的底線！與此相應，人與人之間的關係越來越疏遠、人與人之間的信任度也越來越低。
在我們的記憶中，經過幾十年的社會主義教育，我們的社會應該是個「人人為我、我為人人」的社會，我們的社會應該是個尊老愛幼、扶危濟困的社會，我們的社會應該是個抑惡揚善、見義勇為的社會，我們的社會應該是個有理想、有道德、遵紀守法、團結互助的社會！
但現在究竟是什麼讓我們的人際關係變成這個樣子了呢？在我們的傳統中，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，但怎麼就在短短的幾年間，我們對他人、對社會的關心就遠遠不及一個外國來的老人了呢？
筆者仔細回想過後，發覺在我們這個社會中，並不是每個人都那麼冷漠，不少普通百姓仍然具有一顆善良、樸實的心。我們仍拿公交車上讓座這樣的小事來說吧，如果各位仔細觀察一下的話，不論是在北京、武漢還是昆明，主動讓座的大多是中年人，其中中年婦女多於中年男士。而相當多年輕力壯的年輕人（不論男女），他們不是裝睡，就是把頭轉向窗外！甚至在售票員點名請他（或她）給讓個座的情況下，他（或她）都是磨磨蹭蹭、一百個不情願！
筆者不敢斷言這種情況是否具有普遍性（因為這是不完全歸納法），但如果我們從統計的角度推斷這種情況具有一定的普遍意義的話，我們將不難發現這其中所蘊含的問題——我們的教育問題。如果普通中年人（乘公交的絕大多數是平民百姓）具有較高的公德素養的話，我們恐怕不得不將其歸因於主席在世時期卓有成效的公民道德教育，而現在年輕一代的道德滑坡，除了獨生子女問題之外，恐怕我們還得好好地從我們的社會環境和教育上查找原因了。
這涉及到我們這個國家的未來。管子說得好，「倉廩實而後知禮節」，說的是人在衣食無憂之後就會有精神、道德方面的較高要求。但實踐表明，生活富裕之後，人們的道德素質並不會自然而然地提高，某些時候甚至會進一步惡化，這只要看一看某些暴發戶們日常的所作所為我們就不難理解。在我國經濟高速發展的今天，衣食無憂卻缺少社會責任感、甚至寡廉鮮恥的「公民」恐怕不是我們培養的初衷，也不符合時代的精神。
二千年前，孔子在談到其理想中的大同社會之時，曾經喟嘆，「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」
在二千多年前的春秋時代，孔子心目中的大同社會就是一個誠信的社會，人人各得其所，不浪費、不貪不佔，人人自覺，既為已也利他；他心目中的那個社會也是一個大公也不避私的社會，人們互相關心、互相扶助，各盡所能，為整個社會的和諧盡心竭力。在這種情況下，哪還有那麼多的人絞盡腦汁、耍盡陰謀詭計，發簡訊詐騙、利用職務偷盜國家、他人的資財呢？
因此，培養一種良好的社會價值觀和輿論氛圍應當是我們這個社會現在努力的方向。在這點上，我們不能學「補鍋法」，等到問題變得十分嚴重之後再來著手，到那時，要想扭轉那種局面將會是非常困難的。
是的，在市場經濟的今天，我們確實沒有必要像主席在世時期那樣，對人的道德繼續提出過高的要求去建設一個大公無私的社會，但我們在物質資料日漸豐富、生活日漸富足的同時，對需要幫助的人伸一下援手，並不是件非常困難的事吧？
說起扶助他人，今年是1998年以來我國自然災害最重的一年。據報導，冬季來臨，受災群眾的生活面臨較大的困難。據民政部副部長李立國說，今年冬天，全國有7827萬人需要政府給予口糧救濟，有2041萬人需要衣被救濟，有571萬人需要治病救濟，為此，中央已經下撥了49億元的特大自然災害救濟補助費。
在這種情況下，我們是否也學一學那位外國老人，在我們力所能及的範圍內，為受災人群、尤其是西部貧困地區的受災人群捐物過冬呢？如果擔心捐錢容易被人濫用、讓腐敗分子「致富」的話，那一條拆洗乾淨的棉被、一件七、八成新的冬衣，這做起來並不是很難吧？
（2006年12月21日星期四）
