發表時間： 2006-12-22 14:30:43作者：劉天鴻
第四十像 臺灣之治
第四十像 癸卯
讖曰：
一二三四 無土有主
小小天罡 垂拱而治
頌曰：
一口東來氣太驕
腳上無履首無毛
若逢木子冰霜渙
生我者猴死我雕
這一像講中國國民黨臺灣之治。圖中三個小孩，指國民黨退守臺灣後的三位執政元首(從蔣介石開始)。他們所各持的圓形物狀如中國國民黨黨徽。
五行當中一木、二金、三火、四水、五土之說。讖文「一二三四」獨缺五，即缺土、無土。後面第二句接著說「無土有主」，是說國民黨丟了國土，退守臺灣，但是仍秉承中華文化正統，而在中國大陸傳統文化基本被破壞殆盡。另外「有主」也暗示國民黨在臺灣仍做主掌權，非為臣子也。「天罡」為主星，「小小天罡」暗示臺灣政權為偏安的小朝廷。幾十年來臺灣文化經濟發展迅速，社會人民安定，可以說是「垂拱而治」了。
頌文「一口東來氣太驕」指毛澤東。對於國民黨而言，這個毛澤東的氣勢之盛實在是有些太不好惹。「腳下無履首無毛」指國民黨戰敗後退往臺灣，過程中形象不堪。「首無毛」說頭頂上面沒有毛，暗指不必被毛澤東統治。
「若逢木子冰霜渙」是說國民黨在臺灣的統治到李姓人執政的時候就潰敗了。「生我者猴死我雕」是說國民黨由「猴」(暗指姓孫的人，這裡指孫中山)創建；到「雕」為止。雕就是鷹，這裡指名字中含鷹(或同音者)的人。
第四十一像 中共統治大陸陰陽反背
第四十一像 甲辰
讖曰：
天地晦盲 草木繁殖
陰陽反背 上土下日
頌曰：
帽兒須戴血無頭
手弄乾坤何日休
九十九年成大錯
稱王只合在秦州
圖中一人腳踩一球(天日)，與讖曰中「陰陽反背，上土下日」相應，指的是中共政權顛倒了一切傳統倫理，無法無天。中國大陸進入了一個「陰陽反背」，陰盛陽衰，暗無天日的時代。
「天地晦盲」指天理不彰。「草木蕃殖」指人口大量增加。中共向來視民眾如草介，對生命漠視，當時鼓勵增加人口也是打算在戰爭中用人民性命來捍衛自己政權。
中共執政期間發動一個又一個運動，殺人無千萬。與傳統文化所提倡的敬天知命、與人為善、和為貴的思想相反，中共煽動仇恨，提倡鬥爭哲學──與天斗、與地斗、與人鬥，可謂「手弄乾坤」。
「九十九年成大錯」指在一九九九年江澤民發動對修煉真、善、忍的法輪功民眾的鎮壓。以往無論中共要鎮壓誰都能成功，而這一次失策了，釀成了無法返回的大錯。 「稱王只合在秦州」指中共作為割據勢力起家，也只有在秦州(陝北)霸道的份。這句話暗示，對法輪功的鎮壓使中共的滅亡成為必然。
第四十二像 中國社會文化的現狀
第四十二像 乙巳
讖曰
美人自西來
朝中日漸安
長弓在地
危而不危
頌曰
西方女子琵琶仙
皎皎衣裳色更鮮
此時渾跡居朝市
鬧亂君臣百萬般
這一像大體是講二十世紀九十年代以後的中國社會狀態。圖中一個女子手抱琵琶，右側地上一張弓，左側一隻白兔。指西方文明用歌舞享樂，而不是武力征服了中國社會。而與此同時，能使人道德回升的法輪大法也開始悄然傳播。白兔在幾乎所有中國(東方)預言中都是指兔年出生，傳大法度眾生的大聖人。
西方早年試圖進入東方社會主要靠武力，而後來主要靠經濟利益、物質聲色享受使中國人接受他們。雖然同時也在傳播西方的自由民主理念，但是在物質利益面前那都是靠不住的。而今天中國社會的道德低下，也使得人們較容易接受前者。文革以後，中國對外開放，西方的東西湧入了這片古老的土地，經過多年動盪後的中國似乎真的安定下來了。所以讖文說「美人自西來，朝中日漸安」。「長弓在地，危而不危」指西方不再對中國使用武力，中國似乎沒有危亡的緊迫，但是事實上卻是走向危亡的邊緣，只是無人理會罷了。
頌文「西方女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鮮，此時渾跡居朝市，鬧亂君臣百萬般」是中國社會人文現狀的寫照。經濟的高速發展除了大量外資的作用外，中國人勤勞的傳統，和經歷多年動盪朝不保夕後的奮發是主要原因。但是由於信仰道德的缺失，從當政者到平民都沉浸在物質享樂與情色歡愛之中。這裡「朝市」和「君臣」都是指官方民間。但是，物極必反，否極泰來，最墮落的時候也就是道德全面回升的前夜。
第四十三像 胡江之爭
第四十三像 丙午
讖曰
君非君 臣非臣
始艱危 終克定
頌曰
黑兔走入青龍穴
欲盡不盡不可說
惟有外邊根樹上
三十年中子孫結
圖中一長一少兩人。年長者身穿平民衣，顯然是臣；年幼者穿官服，顯然是君主。年長者似要揮手擊打年幼者，幼者舉右手擋護。這反映了「君非君，臣非臣」的讖文，有臣子脅迫君主的意思。
一句「君非君 臣非臣」，是描述當今胡錦濤與江xx的關係。胡錦濤雖然是身居總書記及國家主席之位，可江系人馬仍然有很大的勢力。然而，「始艱危 終克定」，所以，無論江xx最終難逃覆滅的下場。
頌文前兩句「黑兔走入青龍穴，欲盡不盡不可說」意思是說中共從一九二七年(兔年)起兵到一九七六年(龍年)毛去世，本來氣數已經該盡了，但是卻「欲盡不盡」，預言家這句話是說這都是天意，其中的天機不能輕易泄露。
事實上當時中共已經離心離德，但是後來(一九七八年以後)鄧小平搞改革開放，這可以說是救了中共。「惟有外邊根樹上」是指依靠開放經濟，利用西方的資金和技術來起死回生。但是這不能太長久──如頌文最後一句「三十年中子孫結」所說，三十年後，中共仍然將葬送在「胡江」這君臣二人的鬥爭過程中。
第四十四像 中國聖人
第四十四像 丁未
讖曰
日月麗天 群陰懾服
百靈來朝 雙羽四足
頌曰
中國而今有聖人
雖非豪傑也周成
四夷重譯稱天子
否極泰來九國春
圖中畫一人坐著南面稱帝，一人身背長弓站著，向坐著的尊者朝拜。這是說未來一場動盪後中國將出現明君。情況可能會改變，不再多談。
第四十五像 東方的戰爭
第四十五像 戊申
讖曰：
有客西來 至東而止
木火金水 洗此大恥
頌曰：
炎運宏開世界同
金烏隱匿白洋中
從此不敢稱雄長
兵氣全消運已終
圖中兩名武士持兵器擊太陽，暗指戰爭。
讖文「木火金水」，五行缺土。「木火金水」指四方，「洗此大恥」指洗清「中土」(中國)的恥辱。讖文的整個意思是指有人從西方來，到東方參加了這一戰爭。
由於預言到了今天已經相當不准，這一戰爭也已經不存在。這與後面第五十六像的情況相似，就不多講了。
第四十像 癸卯
讖曰：
一二三四 無土有主
小小天罡 垂拱而治
頌曰：
一口東來氣太驕
腳上無履首無毛
若逢木子冰霜渙
生我者猴死我雕
這一像講中國國民黨臺灣之治。圖中三個小孩，指國民黨退守臺灣後的三位執政元首(從蔣介石開始)。他們所各持的圓形物狀如中國國民黨黨徽。
五行當中一木、二金、三火、四水、五土之說。讖文「一二三四」獨缺五，即缺土、無土。後面第二句接著說「無土有主」，是說國民黨丟了國土，退守臺灣，但是仍秉承中華文化正統，而在中國大陸傳統文化基本被破壞殆盡。另外「有主」也暗示國民黨在臺灣仍做主掌權，非為臣子也。「天罡」為主星，「小小天罡」暗示臺灣政權為偏安的小朝廷。幾十年來臺灣文化經濟發展迅速，社會人民安定，可以說是「垂拱而治」了。
頌文「一口東來氣太驕」指毛澤東。對於國民黨而言，這個毛澤東的氣勢之盛實在是有些太不好惹。「腳下無履首無毛」指國民黨戰敗後退往臺灣，過程中形象不堪。「首無毛」說頭頂上面沒有毛，暗指不必被毛澤東統治。
「若逢木子冰霜渙」是說國民黨在臺灣的統治到李姓人執政的時候就潰敗了。「生我者猴死我雕」是說國民黨由「猴」(暗指姓孫的人，這裡指孫中山)創建；到「雕」為止。雕就是鷹，這裡指名字中含鷹(或同音者)的人。
第四十一像 中共統治大陸陰陽反背
第四十一像 甲辰
讖曰：
天地晦盲 草木繁殖
陰陽反背 上土下日
頌曰：
帽兒須戴血無頭
手弄乾坤何日休
九十九年成大錯
稱王只合在秦州
圖中一人腳踩一球(天日)，與讖曰中「陰陽反背，上土下日」相應，指的是中共政權顛倒了一切傳統倫理，無法無天。中國大陸進入了一個「陰陽反背」，陰盛陽衰，暗無天日的時代。
「天地晦盲」指天理不彰。「草木蕃殖」指人口大量增加。中共向來視民眾如草介，對生命漠視，當時鼓勵增加人口也是打算在戰爭中用人民性命來捍衛自己政權。
中共執政期間發動一個又一個運動，殺人無千萬。與傳統文化所提倡的敬天知命、與人為善、和為貴的思想相反，中共煽動仇恨，提倡鬥爭哲學──與天斗、與地斗、與人鬥，可謂「手弄乾坤」。
「九十九年成大錯」指在一九九九年江澤民發動對修煉真、善、忍的法輪功民眾的鎮壓。以往無論中共要鎮壓誰都能成功，而這一次失策了，釀成了無法返回的大錯。 「稱王只合在秦州」指中共作為割據勢力起家，也只有在秦州(陝北)霸道的份。這句話暗示，對法輪功的鎮壓使中共的滅亡成為必然。
第四十二像 中國社會文化的現狀
第四十二像 乙巳
讖曰
美人自西來
朝中日漸安
長弓在地
危而不危
頌曰
西方女子琵琶仙
皎皎衣裳色更鮮
此時渾跡居朝市
鬧亂君臣百萬般
這一像大體是講二十世紀九十年代以後的中國社會狀態。圖中一個女子手抱琵琶，右側地上一張弓，左側一隻白兔。指西方文明用歌舞享樂，而不是武力征服了中國社會。而與此同時，能使人道德回升的法輪大法也開始悄然傳播。白兔在幾乎所有中國(東方)預言中都是指兔年出生，傳大法度眾生的大聖人。
西方早年試圖進入東方社會主要靠武力，而後來主要靠經濟利益、物質聲色享受使中國人接受他們。雖然同時也在傳播西方的自由民主理念，但是在物質利益面前那都是靠不住的。而今天中國社會的道德低下，也使得人們較容易接受前者。文革以後，中國對外開放，西方的東西湧入了這片古老的土地，經過多年動盪後的中國似乎真的安定下來了。所以讖文說「美人自西來，朝中日漸安」。「長弓在地，危而不危」指西方不再對中國使用武力，中國似乎沒有危亡的緊迫，但是事實上卻是走向危亡的邊緣，只是無人理會罷了。
頌文「西方女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鮮，此時渾跡居朝市，鬧亂君臣百萬般」是中國社會人文現狀的寫照。經濟的高速發展除了大量外資的作用外，中國人勤勞的傳統，和經歷多年動盪朝不保夕後的奮發是主要原因。但是由於信仰道德的缺失，從當政者到平民都沉浸在物質享樂與情色歡愛之中。這裡「朝市」和「君臣」都是指官方民間。但是，物極必反，否極泰來，最墮落的時候也就是道德全面回升的前夜。
第四十三像 胡江之爭
第四十三像 丙午
讖曰
君非君 臣非臣
始艱危 終克定
頌曰
黑兔走入青龍穴
欲盡不盡不可說
惟有外邊根樹上
三十年中子孫結
圖中一長一少兩人。年長者身穿平民衣，顯然是臣；年幼者穿官服，顯然是君主。年長者似要揮手擊打年幼者，幼者舉右手擋護。這反映了「君非君，臣非臣」的讖文，有臣子脅迫君主的意思。
一句「君非君 臣非臣」，是描述當今胡錦濤與江xx的關係。胡錦濤雖然是身居總書記及國家主席之位，可江系人馬仍然有很大的勢力。然而，「始艱危 終克定」，所以，無論江xx最終難逃覆滅的下場。
頌文前兩句「黑兔走入青龍穴，欲盡不盡不可說」意思是說中共從一九二七年(兔年)起兵到一九七六年(龍年)毛去世，本來氣數已經該盡了，但是卻「欲盡不盡」，預言家這句話是說這都是天意，其中的天機不能輕易泄露。
事實上當時中共已經離心離德，但是後來(一九七八年以後)鄧小平搞改革開放，這可以說是救了中共。「惟有外邊根樹上」是指依靠開放經濟，利用西方的資金和技術來起死回生。但是這不能太長久──如頌文最後一句「三十年中子孫結」所說，三十年後，中共仍然將葬送在「胡江」這君臣二人的鬥爭過程中。
第四十四像 中國聖人
第四十四像 丁未
讖曰
日月麗天 群陰懾服
百靈來朝 雙羽四足
頌曰
中國而今有聖人
雖非豪傑也周成
四夷重譯稱天子
否極泰來九國春
圖中畫一人坐著南面稱帝，一人身背長弓站著，向坐著的尊者朝拜。這是說未來一場動盪後中國將出現明君。情況可能會改變，不再多談。
第四十五像 東方的戰爭
第四十五像 戊申
讖曰：
有客西來 至東而止
木火金水 洗此大恥
頌曰：
炎運宏開世界同
金烏隱匿白洋中
從此不敢稱雄長
兵氣全消運已終
圖中兩名武士持兵器擊太陽，暗指戰爭。
讖文「木火金水」，五行缺土。「木火金水」指四方，「洗此大恥」指洗清「中土」(中國)的恥辱。讖文的整個意思是指有人從西方來，到東方參加了這一戰爭。
由於預言到了今天已經相當不准，這一戰爭也已經不存在。這與後面第五十六像的情況相似，就不多講了。
