小說家崔仁浩
孟子也像自己的老師孔子一樣很早就為推行王道政治周遊列國。但孟子也像喪家之犬一樣到處受到輕視，年過六旬也沒有誰肯接納他。無奈之下，孟子回到了故鄉，剛好一個名為「騰」的小國國君「文公」來請孟子。
文公很早就仰慕孟子，請孟子輔政之後，就問他該如何治理國家。此時，孟子說出了流傳至今的名句「無恆產者無恆心」。
這句話包含著這樣一個道理，治國最緊要的是讓百姓的經濟生活安定下來。即，如果沒有足以維持基本生計的經濟來源，民心就會背離。孟子強調說「有恆產者有恆心，無恆產者無恆心」，而無恆產者可能會做任何惡事，所以應重視道德教育。
20世紀傑出的戰略理論家兼未來學者赫爾曼-卡恩(1922~1983)在上世紀70年代初寫了本書《未來的體驗》。他書中預測未來的100種革命性商品，其中至今已有95種被言中。
赫爾曼-卡恩預測的商品「現金自動提款機」、「超高速列車」、「錄放機(VCR)」、「衛星導航裝置」等已經在今天成為現實。其中，最具衝擊性的預言是21世紀西方資本主義會沒落，儒教資本主義會取而代之。
赫爾罷-卡恩預言說，「儒教資本主義」是我們的世界發展的方向，是新經濟的座標。他例舉的理由有，重視教育的東方思維方式、重視家族和故鄉的大家族觀念、政府和企業間的緊密聯繫、以信賴和禮儀為基礎的傳統社會、重視倫理的集體國家意識、儲蓄習慣，以及強而有力的儒教文化凝聚力。
赫爾曼-卡恩的上述「儒教資本主義」預言與孟子的治國之略——「無恆產者無恆心」相互一致。迄今為止，為追求最大利益，不擇手段地壟斷、並購的霸權主義給所有資本主義國家蒙上了貧富兩極分化的陰影。而「儒教資本主義」超越了西方資本主義的弊端，可謂是劃時代的新經濟論。
去年12月5日，韓國出口額達到3000億美元，成為世界排名第11的出口大國。在6.25韓國戰爭時期的50年代，韓國還僅是出口排名為世界第100位的國家。但僅過半個世紀，韓國成長為世界經濟大國。
現在我們站在新的十字路口。是繼續走無限競爭的西方資本主義道路？還是像赫爾曼-卡恩的預言一樣，重建道德和倫理，讓公司和工人像家人一樣和睦相處，重新成為東方禮儀之邦，走未來的「儒教資本主義」道路？我們面臨選擇。
現在，對我們來說，儒教不是該丟掉的糟粕，反倒是該繼承發揚的偉大遺產。孔子正在中國復活，正在以教育理念的形式重新登上舞臺，新儒學(Neo-Confucianism)正在復興。此際，我們決不能愚蠢地用偏見之堤去攔截滔滔而至的第三浪潮。
是這樣。只有孔子復活，韓國才會興盛。
