發表時間： 2007-04-03 23:33:34作者：風之悠
時光如斯，一去不回，總以為歷史只有在電視劇裡才可以找到它己消逝的蹤跡，不曾想，在這個民主和公平成為世界普世價值的時代，我們還有幸目睹一個太子的葬禮。
如果一個人對國家對民族有特殊貢獻，對於它的死，舉國哀悼無可厚非，然而這個人對我們有過這麼大的貢獻嗎，沒有。所有這一切都是因為他是誰的誰，那麼我們只能理解為---這是一個太子的葬禮。
是的，我也想找出一些他值得為我們以如此規格為他送別的卓越功勛來，可是我看了官方的總結，也不過如下的字句：
[i]1947年，毛岸青回國，由李富春、蔡暢介紹加入中國共產黨，隨後遵照父願參加了黑龍江克山縣土改試點，時間長達8個月。1949年7月，毛岸青回到北京，在中共中央宣傳部馬列著作編譯室任俄文翻譯，他翻譯出版了10多部馬M列經典著作和政治理論書籍，併發表了十幾篇文章。
長期以來，毛岸青和夫人邵華懷著對父親毛澤東的深厚感情和對事業的忠誠，先後共同主編了紀念文集《我們愛韶山的紅杜鵑》、大型紀實文學叢書《中國出了個毛澤東》，參與策劃攝製了《楊開慧》等革命歷史題材影視作品，在各種刊物上發表了幾十篇紀念文章。
從上面的文字看來，不外乎父親對兒子如何要求，兒子又對父親如何維護，這些不外乎父慈子孝的事情，何足為國人道也？
同樣，這些又何以成為其有讓國人為之舉國同悲的證據。
說到底，還是因為他是誰的誰。且不論毛對國家的功與過，而且現在還無法客觀地討論他的功過，就連古代帝王也無法在全國對一個無功子孫在全國上演一個喪葬秀，但是在二十一世紀的今天，這一切正奇蹟般地發生著。
我突然感到時空陡然間變幻穿索起來，一眨眼又回到了幾千年前的君王時代。
中國的帝王無一例外地看重生前的享樂，更在乎死後的安葬。
秦始皇何其英武，可是其後半生除了尋仙藥就是造墳墓。墳墓沒建好，就把整個王朝埋葬了。
朝鮮的金日成，自比金太陽，死後建起無比豪華的墓葬，可是今天的朝鮮，人民還在飢餓的貧困線上掙扎。
毛自稱搞的是新民主主義革命，要解救全國人民，最後還是毫不客氣地躺進了水晶棺，可是今天的中國人民生活狀況，又是如何？
今天，科技飛速發展著，民主在西方國家越來越完善，人人平等的觀念深入人心，發展經濟完善政治在發達國家日新月異的進行著，而我們這個不發達國家還在進行著一場高規格的喪葬秀，這樣的國家怎麼發展呢？
就這樣，在二十一世紀，一個太子的葬禮，一個粉飾的榮耀就在我們驚異的目光下進行著，這對於華夏兒女而言，是幸，抑或是最大的不幸？
如果一個人對國家對民族有特殊貢獻，對於它的死，舉國哀悼無可厚非，然而這個人對我們有過這麼大的貢獻嗎，沒有。所有這一切都是因為他是誰的誰，那麼我們只能理解為---這是一個太子的葬禮。
是的，我也想找出一些他值得為我們以如此規格為他送別的卓越功勛來，可是我看了官方的總結，也不過如下的字句：
[i]1947年，毛岸青回國，由李富春、蔡暢介紹加入中國共產黨，隨後遵照父願參加了黑龍江克山縣土改試點，時間長達8個月。1949年7月，毛岸青回到北京，在中共中央宣傳部馬列著作編譯室任俄文翻譯，他翻譯出版了10多部馬M列經典著作和政治理論書籍，併發表了十幾篇文章。
長期以來，毛岸青和夫人邵華懷著對父親毛澤東的深厚感情和對事業的忠誠，先後共同主編了紀念文集《我們愛韶山的紅杜鵑》、大型紀實文學叢書《中國出了個毛澤東》，參與策劃攝製了《楊開慧》等革命歷史題材影視作品，在各種刊物上發表了幾十篇紀念文章。
從上面的文字看來，不外乎父親對兒子如何要求，兒子又對父親如何維護，這些不外乎父慈子孝的事情，何足為國人道也？
同樣，這些又何以成為其有讓國人為之舉國同悲的證據。
說到底，還是因為他是誰的誰。且不論毛對國家的功與過，而且現在還無法客觀地討論他的功過，就連古代帝王也無法在全國對一個無功子孫在全國上演一個喪葬秀，但是在二十一世紀的今天，這一切正奇蹟般地發生著。
我突然感到時空陡然間變幻穿索起來，一眨眼又回到了幾千年前的君王時代。
中國的帝王無一例外地看重生前的享樂，更在乎死後的安葬。
秦始皇何其英武，可是其後半生除了尋仙藥就是造墳墓。墳墓沒建好，就把整個王朝埋葬了。
朝鮮的金日成，自比金太陽，死後建起無比豪華的墓葬，可是今天的朝鮮，人民還在飢餓的貧困線上掙扎。
毛自稱搞的是新民主主義革命，要解救全國人民，最後還是毫不客氣地躺進了水晶棺，可是今天的中國人民生活狀況，又是如何？
今天，科技飛速發展著，民主在西方國家越來越完善，人人平等的觀念深入人心，發展經濟完善政治在發達國家日新月異的進行著，而我們這個不發達國家還在進行著一場高規格的喪葬秀，這樣的國家怎麼發展呢？
就這樣，在二十一世紀，一個太子的葬禮，一個粉飾的榮耀就在我們驚異的目光下進行著，這對於華夏兒女而言，是幸，抑或是最大的不幸？
