這一回裡，唐僧四人來到了鳳仙郡，看到那裡三年大旱，五穀絕收，人民困苦不堪。唐僧便讓悟空去求雨解救一郡生靈。悟空上天請旨降雨，到了天宮方知因鳳仙郡 郡侯褻瀆天地，因此上天立了米山、面山、黃金大鎖三事，降罪鳳仙郡。悟空下界後讓那郡侯誠心懺悔觸犯上天之事，答天謝地，引罪自責，又滿郡百姓皈依善果， 敬神禮佛，一念皈依善果弘。果真是人有善念，天必從之，善念一生可以回天心，解災難也。鳳仙郡立時降雨，解了旱情，禾苗得潤，枯木回生。從此鳳仙郡風調雨 順，五穀豐登。
可能現代的很多人就不理解這個故事，也許會問鳳仙郡郡侯冒犯天地，為什麼受懲罰時卻波及整個鳳仙郡民眾呢？現實中也有類似的事情，比 如有人說「天滅邪黨我理解，因為邪黨罪大惡極早就是人神共憤了，可是說如果有一天上天解體共產黨時，也一定不會放過那些仍未退出的黨員，我就無法理解 了。」其實，從某一方面來說這是不同層次生命觀的問題。今天，我們就來說說這個話題。
人認識到的生命形式是非常有限的。一般的，人們只認為 動物、植物或者微生物等是生命體，但其實很多有形式的群體也是有生命的，也是生命體的表現形式之一，比如國家、政黨、企業等；另一方面，一個生命體的組成 部分也是生命體的表現形式之一，比如人體細胞、政黨中的成員等它們雖然是人體、政黨的組成份子，但是它們本身也是獨立的生命體。就根本而言，萬事萬物都是 一層一層的生命體，只是它們的表現形式和層次不同罷了。
大家都知道，往往是由很多份子才組成一個生命體的，這些份子以及由它們所組成的生命 體都是有各自獨立的生命的，只是表現形式不同罷了。而且，這些份子在功能上可能也有區別，一個直接的例子就是，人的手是用來拿東西的、腳是用來走路的、眼 睛是用來看東西的，內臟等是用來維繫生命，還有各種保持肌體完整的細胞存在。那麼無論這些份子在形式、功能上有多大的區別，但是有一點是共同的，也就是它 們是它們所組成的那個生命體的一部分，那個生命體的所行所為都與它們有關，除非它們脫離了那個生命體。
比如說一個人要做壞事，我們都知道那 個做壞事的念頭是腦袋發出來的，動作是手做出來的，他的腳、內臟等等生命份子似乎就沒有參與，真的沒有參與嗎？他做壞事的時候，依靠腳站立，依靠眼睛看、 依賴內臟維持生命等等，它們不都是間接的參與了嗎！不都是與這個人做的壞事有關嗎。從人類的角度看，假如某個人做了很大的壞事被判處了極刑，那麼不會有人 說他的哪個細胞是無辜的、冤枉的之類的話，因為整體是他，部分也是他。
早就有高人揭示邪黨在另外空間的表現形式是一條紅色惡龍，也就是說這 條紅色惡龍在人間的表現形式就是邪黨。這紅色惡龍不也是由器官、組織和細胞等各種份子組成的嗎！如果對應到我們這個空間，不就是邪黨的各級、各種組織、機 構，每個黨員不就是它的每個細胞嗎！如果上天要消滅這條禍害宇宙的大紅龍，大紅龍被徹底銷毀了，它的器官、組織和細胞還可能存在嗎？
從另一 方面說，如果邪黨沒有成員，那麼它也就不存在了，邪黨行惡的基礎－－它本身的存在不就是依靠那些黨員（細胞）維繫的嗎！如果黨員全部都退出了邪黨，那麼它 也就根本無法行惡了，可以說所有的黨員都是直接或間接的參與了邪黨行惡，有些是直接幹壞事，有些沒有直接做壞事卻也起到了維繫邪黨存在的作用，天滅邪黨的 時候能不包括那些維繫邪黨存在的黨員（細胞）在內嗎？那是邪黨行惡最根本的基礎啊！無論做了壞事還是沒有做壞事，有一點是共同的，就是都屬於邪黨的一員， 都是它的一個細胞，都是它生命的一部分。
趨福避禍是人們常見的行為，比如說一個地方有戰亂，人們就會到太平的地方去；窮地方的人總是想遷移 到富裕的地方去；效益不好的單位的人總是想調動到效益好的單位去，這是常理。現在人人都知道邪黨壞事做絕、邪惡至極，所以才會有天滅邪黨的事情正在發生， 但是這次是不同的，上天慈悲於人給了人們一次自救的機會，就是主動退出邪黨。退出邪黨了，自然也就不是邪黨的組成份子了，那麼最後邪黨被徹底銷毀時自然也 就不會被包括在內了，就是這麼簡單的道理！古人說「覆巢之下，焉有完卵」，現在都知道邪黨這個腐朽的邪惡團夥隨時都可能要倒了，您還不離開它嗎！
多一個人退黨，邪黨就虛弱一分；多一個人退黨，邪黨就少一分在華夏大地行惡的能力；多一個人退黨，也就多了一個未來；早一天退黨，也就早一日平安，同胞們不要再猶豫了，立即退黨吧！
