發表時間： 2007-07-11 05:49:30作者：何必
人是從動物進化而來的。不管這個說法是否絕對可信，人的生理生存卻一直保留著與動物的相似性。這總是不爭的事實：生存競爭、「優勝劣汰」、叢林法則等自然規律，在人類生存上還起著作用。人的身上卻總也有揮之不去的獸性。而且，它經人類社會人為的發展與放大後還顯得特別地瘋狂與殘酷。隨著人類的出現而出現的人類文明就是在與這類獸性作鬥爭中發展成長起來的。這就是一部曲折起伏的人類文明史：在這部歷史上衝破了中世紀黑暗的民主與自由的觀唸書，寫了光輝燦爛的一章。號稱文明古國的中華在落後於世界文明之後，覺醒於20世紀之初時，也大聲疾呼要德先生與賽先生了。
這個時代是民主與自由早已成為世界潮流的時代。沒有人不說民主是個好東西。連最專制的政府也會這麼說的，只不過它們在實行中要玩點花樣，它們更不敢同時講自由與民主（沒有自由的民主就是更有效的專制）。
賦與自由民主更強的生命力的是近世出現的建立在自由、平等、博愛基礎之上的人權觀念，人權觀念的出現是20世紀人類文明進程的又一個重要的里程碑：它使自由、民主有了更加堅實的基礎。世界人權宣言的發表、人權公約的簽署、人權保障運動的飛速成功發展，在在使人類文明有了更加切實的保障與希望，因為它們徹底粉碎了一切大行獸性的歪理邪說與野蠻行徑（如階級鬥爭「等級觀念」天生先進「天然代表……等）。人權的普遍性與至高性，突破了國家」主權之界限，粉碎了民族特色這把保護傘。它們是人類文明的保護神，是咱老百姓的護身符。
近年來全世界都出現了民眾的維權鬥爭，不就是高舉著人權的大旗嗎？一切反動派就最害怕人權這個東西了。各國的當政者不都在世界人權爭評中弄得面紅耳赤嗎？我們則更要高呼：人權更是好東西！
古老的中華文明，既不缺少探索思考創造發明的生存智慧，更不缺少仁愛關懷和諧共存的道德構建。唯其是長期的個人缺位：自由、民主、平等的缺失，個人人權的空白，就產生不出這樣的觀念（這個觀念就是美國開國元勛托馬斯．傑斐遜所說的：「我們認為這些真理不言自明：人人生而平等，造物主賦予他們若干不能出讓的權利，包括生活、自由和追求幸福的權利」）。我們有的不是鬥爭與廝殺也只是等第分明的關懷與和諧，所以就導致近代以來的難以與世界文明接軌，更加上歷代統治者的閉關鎖國，近代當權者的維護中國特色，就更令今天的人權事業舉步維艱，使百姓享受不到世界文明的成果，現在大陸的百姓連享受同一個國家的香港人民享受到的民主自由與人權也辦不到！
這個時代是民主與自由早已成為世界潮流的時代。沒有人不說民主是個好東西。連最專制的政府也會這麼說的，只不過它們在實行中要玩點花樣，它們更不敢同時講自由與民主（沒有自由的民主就是更有效的專制）。
賦與自由民主更強的生命力的是近世出現的建立在自由、平等、博愛基礎之上的人權觀念，人權觀念的出現是20世紀人類文明進程的又一個重要的里程碑：它使自由、民主有了更加堅實的基礎。世界人權宣言的發表、人權公約的簽署、人權保障運動的飛速成功發展，在在使人類文明有了更加切實的保障與希望，因為它們徹底粉碎了一切大行獸性的歪理邪說與野蠻行徑（如階級鬥爭「等級觀念」天生先進「天然代表……等）。人權的普遍性與至高性，突破了國家」主權之界限，粉碎了民族特色這把保護傘。它們是人類文明的保護神，是咱老百姓的護身符。
近年來全世界都出現了民眾的維權鬥爭，不就是高舉著人權的大旗嗎？一切反動派就最害怕人權這個東西了。各國的當政者不都在世界人權爭評中弄得面紅耳赤嗎？我們則更要高呼：人權更是好東西！
古老的中華文明，既不缺少探索思考創造發明的生存智慧，更不缺少仁愛關懷和諧共存的道德構建。唯其是長期的個人缺位：自由、民主、平等的缺失，個人人權的空白，就產生不出這樣的觀念（這個觀念就是美國開國元勛托馬斯．傑斐遜所說的：「我們認為這些真理不言自明：人人生而平等，造物主賦予他們若干不能出讓的權利，包括生活、自由和追求幸福的權利」）。我們有的不是鬥爭與廝殺也只是等第分明的關懷與和諧，所以就導致近代以來的難以與世界文明接軌，更加上歷代統治者的閉關鎖國，近代當權者的維護中國特色，就更令今天的人權事業舉步維艱，使百姓享受不到世界文明的成果，現在大陸的百姓連享受同一個國家的香港人民享受到的民主自由與人權也辦不到！
