發表時間： 2007-07-18 20:17:29作者：方影竹
文章摘要: 這篇《敬告中國二萬萬女同胞》演說的發表，距今已經100多年了，雖略有文言痕跡，但整個讀來，生動曉暢，親切感人。秋瑾為人豪俠，性格豪邁，事業豪壯，詩文豪放，而這篇演說卻婉約多情，如姐妹一群，聚集一室，家常裡短，苦口婆心。和商湯、林肯的演說相比，不失統帥氣度，但又多了一層溫柔的情愫，奇！
為紀念秋瑾赴難百年，侯文豹先生寫《淒風悲雨殤中華》，言簡意賅地讚譽她：「縱觀幾千年歷史，能同時做到劍舞龍蛇、豪氣萬丈、運籌帷幄、文才絕代而又敢於挺身赴難的奇女子，只有秋瑾一人。 」筆者願步侯先生後塵，以秋瑾的一次演講為例，作一番賞析，表達我對待這位奇女子的敬意。
幽默大師林語堂，被問及什麼是好的演講時，他回答說：「好的演講，應該像女人的裙子，越短越好。」但短而優質的演講實在難得。古代商湯伐夏桀的二百字軍前動員演說《湯誓》，林肯在葛底斯堡國家烈士公墓落成典禮上的四百字演說，才算夠格。前者以一句「時日曷喪，予及汝皆亡」，穿越幾十年的歷史隧道，至今仍適用於抗擊暴君的誓言。後者以兩分鐘的話語迎來十分鐘掌聲，不僅使艾佛瑞特兩個小時的發言黯然失色，更讓「民有、民治、民享」的治國理念，成為不落的彩虹，至今為萬國民眾所仰望。筆者認為，秋瑾在1904年10月所作的《敬告中國二萬萬女同胞》千字演說，完全有資格與商湯和林肯的演說媲美。
秋瑾1904年赴日留學伊始，便組織「演說練習會」，並擔任會長。她為該會制訂了詳細的章程，帶領會員進行演講實踐，藉以團結同志，聯繫民眾，傳播革命思想。這篇《敬告中國二萬萬女同胞》演說的發表，距今已經100多年了，雖略有文言痕跡，但整個讀來，生動曉暢，親切感人。秋瑾為人豪俠，性格豪邁，事業豪壯，詩文豪放，而這篇演說卻婉約多情，如姐妹一群，聚集一室，家常裡短，苦口婆心。和商湯、林肯的演說相比，不失統帥氣度，但又多了一層溫柔的情愫，奇！
這股扑面的奇氣，表現在以下幾個方面。
一曰柔。「唉！世界上最不平的事，就是我們二萬萬女同胞了。」開篇一個「唉！」字，嘆出中華婦女的千年委屈，使人柔腸寸斷，同時，秋瑾也把中華半邊天，一下子拉入自己懷抱。
二曰親。「男子死了，女子就要帶三年孝，不許二嫁。女子死了，男人只帶幾根藍辮線，有嫌難看的，連帶也不帶，人死還沒三天，就出去偷雞摸狗，七還未盡，新娘子早已進門了。」兩句話，對比鮮明。「女子死了」以下，像金剛鑽一樣，四層遞進，直鑽入姐妹心房之中。此時演講台上和台下，不再會有人覺出距離。
三曰細。整篇演說像一幅工筆描繪的中華婦女苦海浮沉畫卷。「沒到幾歲，也不問好歹，就把一雙雪白粉嫩的天足腳，用白布纏著，連睡覺的時候也不許放鬆一點，到了後來肉也爛盡了，骨也折斷了，不過討親戚、朋友、鄰居們一聲‘某人家姑娘腳小’罷了。」這纖細圖像，沒有親身體驗的想不出來；有親身體驗而缺少遠大眼光的，也表述不出來。
四曰透。「低眉信手續續彈，說盡心中無限事。」琵琶女心中的無限悲苦靠樂器訴說，靠江州司馬的詩句留存，哪裡比得上秋瑾在這裡對中華婦女無限心事的洞察和傾吐？請聽：「上天生人，男女原沒有分別。試問天下沒有女人，就生出這些人來麼？」一針見血，直戳要害。「男子說我沒用，我就沒用；說我不行，只要保著眼前舒服，就作奴隸也不問了。」把婦女自暴自棄的心態，毫不留情地抖出來，講話變成訓誡，然而，聽者會心服口服，伸出雙臂去擁抱這位可敬的「訓話人」。
此外，秋瑾還從不同側面，以不同角色，撞擊聽眾心扉。且看她一會兒是不講情理的老子，嘴裡罵著：「晦氣，又是一個沒用的！」一會兒是個惡男人：「生前作了孽，遇見你！」一會兒是庸俗的長舌婦：「這媳婦不賢惠，不曉得婦道！」一會兒又扮作腐儒，高喊著：「女子無才便是德！」……種種嘴臉，種種心態，沒有一處不是有的放矢，沒有一處不能引起共鳴。秋瑾不愧是婦女心靈的統帥。
在看似紛亂的婦女世俗畫中，條條線都向著一個中心輻湊過去：「天下事靠（別）人是不行的，總要求己為是。」《文心雕龍》裡說：「立片言以居要。」這句話就是全篇演說的主旨。
秋瑾被戮百年，她為之心痛的「纏足」，已經是陳舊話題。但是她沒有預料到，中共為二萬萬女同胞、繼之為三萬萬女同胞……實行的「洗腦」，更是殘暴。「纏足」是有形的刀殺女同胞，「洗腦」是無形的刀殺全部中國人。「文革」初期，筆者在北京一所中學任教，用皮帶幾分鐘抽死一個「資產階級」的，正是我認為是「好學生」的女孩子，秋瑾在演說中指責的李後主，在殺人藝術上，遠遠不及毛澤東，以及鄧小平……
中共拍過電影《姐姐妹妹站起來》，也編了歌曲《翻身道情》，說「舊社會好比枯井萬丈深，井底下壓著咱受苦人，婦女在最底層」，是中共讓她們翻了身。但眼前的事實是，黑窯的童工裡也有女童，她們白天幹活，晚上要接待持有工頭給的「獎勵卷」的男人過夜。貪官玩弄女性的數字，原湖北天門市委書記張二江的108人記錄，已被刷新，代之以江蘇省建設廳長徐其耀，共有情婦146位，奧運精神如此大發揚，誰知下一個破記錄者為誰？
附秋瑾演說《敬告中國二萬萬女同胞》全文：
唉！世界上最不平的事，就是我們二萬萬女同胞了。從小生下來，遇著好老子，還說得過；遇著脾氣雜冒、不講情理的，滿嘴連說：「晦氣，又是一個沒用的。」恨不得拿起來摔死。總抱著「將來是別人家的人」這句話，冷一眼、白一眼的看待，沒到幾歲，也不問好歹，就把一雙雪白粉嫩的天足腳，用白布纏著，連睡覺的時候也不許放鬆一點，到了後來肉也爛盡了，骨也折斷了，不過討親戚、朋友、鄰居們一聲「某人家姑娘腳小」罷了。這還不說，到了擇親的時光，只憑著兩個不要臉媒人的話，只要男家有錢有勢，不問身家清白，男人的性情好壞、學問高低，就不知不覺應了。到了過門的時候，用一頂紅紅綠綠的花轎，坐在裡面，連氣也不能出。到了那邊，要是遇著男人雖不怎麼樣，卻還安分，這就算前生有福今生受了。遇著不好的，總不是說「前生作了孽」，就是說「運氣不好」。要是說一二句抱怨的話，或是勸了男人幾句，反了腔，就打罵俱下，別人聽見還要說不賢慧，不曉得婦道呢！諸位聽聽，這不是有冤沒處訴麼？還有一樁不公的事：男子死了，女子就要帶三年孝，不許二嫁。女子死了，男人只帶幾根藍辮線，有嫌難看的，連帶也不帶，人死還沒三天，就出去偷雞摸狗，七還未盡，新娘子早已進門了。上天生人，男女原沒有分別。試問天下沒有女人，就生出這些人來麼？為甚麼這樣不公道呢？那些男子，天天說「心是公的，待人是要和平的」，又為甚麼把女子當作非洲的黑奴一樣看待，不公不平，直到這步田地呢？
諸位，你要知道天下事靠人是不行的，總要求己為是，當初那些腐儒說甚麼「男尊女卑」、「女子無才便是德」、「夫為妻綱」這些胡說，我們女子要是有志氣的，就應當號召同志與他反對。陳後主興了這纏足的例子，我們要是有羞恥的，就應當興師問罪。即不然，難道他捆著我的腿？我不會不纏麼？男子怕我們有知識、有學問、爬上他們的頭，不准我們求學，我們難道不會和他分辨，就應了麼？這總是我們女子自己放棄責任，樣樣事體一見男子做了，自己就樂得偷懶，圖安樂。男子說我沒用，我就沒用；說我不行，制約保著眼前舒服，就作奴隸也不問了。自己又看看無功受祿，恐怕行不長久，一聽見男子喜歡腳小，就急急忙忙把他纏了，使男子看見喜歡，庶可以藉此吃白飯。至於不叫我們讀書、習字，這更是求之不得的，有甚麼不贊成呢？諸位想想，天下有享現成福的麼？自然是有學問、有見識、出力作事的男人得了權利，我們作他的奴隸了。既作了他的奴隸，怎麼不壓制呢？自作自受，又怎麼怨得人呢？這些事情，提起來，我也覺得難過。諸位想想總是個中人，亦不必用我細說。
但是從此以後，我還望我們姐妹們，把從前事情，一概擱開，把以後事情，盡力作去，譬如從前死了，現在又轉世為人了。老的呢，不要說「老而無用」，遇見丈夫好的要開學堂，不要阻他；兒子好的，要出洋留學，不要阻他。中年作媳婦的，總不要拖著丈夫的腿，使他氣短志頹，功不成、名不就；生了兒子，就要送他進學堂，女兒也是如此，千萬不要替他纏足。幼年姑娘的呢，若能夠進學堂更好；就不進學堂，在家裡也要常看書、習字。有錢作官的呢，就要勸丈夫開學堂、興工廠，作那些與百姓有益的事情。無錢的呢，就要幫著丈夫苦作，不要偷懶吃閑飯。這就是我的望頭了。諸位曉得國是要亡的了，男人自己也不保，我們還想靠他麼？我們自己要不振作，到國亡的時候，那就遲了。諸位！諸位！須不可打斷我的念頭才好呢！
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為紀念秋瑾赴難百年，侯文豹先生寫《淒風悲雨殤中華》，言簡意賅地讚譽她：「縱觀幾千年歷史，能同時做到劍舞龍蛇、豪氣萬丈、運籌帷幄、文才絕代而又敢於挺身赴難的奇女子，只有秋瑾一人。 」筆者願步侯先生後塵，以秋瑾的一次演講為例，作一番賞析，表達我對待這位奇女子的敬意。
幽默大師林語堂，被問及什麼是好的演講時，他回答說：「好的演講，應該像女人的裙子，越短越好。」但短而優質的演講實在難得。古代商湯伐夏桀的二百字軍前動員演說《湯誓》，林肯在葛底斯堡國家烈士公墓落成典禮上的四百字演說，才算夠格。前者以一句「時日曷喪，予及汝皆亡」，穿越幾十年的歷史隧道，至今仍適用於抗擊暴君的誓言。後者以兩分鐘的話語迎來十分鐘掌聲，不僅使艾佛瑞特兩個小時的發言黯然失色，更讓「民有、民治、民享」的治國理念，成為不落的彩虹，至今為萬國民眾所仰望。筆者認為，秋瑾在1904年10月所作的《敬告中國二萬萬女同胞》千字演說，完全有資格與商湯和林肯的演說媲美。
秋瑾1904年赴日留學伊始，便組織「演說練習會」，並擔任會長。她為該會制訂了詳細的章程，帶領會員進行演講實踐，藉以團結同志，聯繫民眾，傳播革命思想。這篇《敬告中國二萬萬女同胞》演說的發表，距今已經100多年了，雖略有文言痕跡，但整個讀來，生動曉暢，親切感人。秋瑾為人豪俠，性格豪邁，事業豪壯，詩文豪放，而這篇演說卻婉約多情，如姐妹一群，聚集一室，家常裡短，苦口婆心。和商湯、林肯的演說相比，不失統帥氣度，但又多了一層溫柔的情愫，奇！
這股扑面的奇氣，表現在以下幾個方面。
一曰柔。「唉！世界上最不平的事，就是我們二萬萬女同胞了。」開篇一個「唉！」字，嘆出中華婦女的千年委屈，使人柔腸寸斷，同時，秋瑾也把中華半邊天，一下子拉入自己懷抱。
二曰親。「男子死了，女子就要帶三年孝，不許二嫁。女子死了，男人只帶幾根藍辮線，有嫌難看的，連帶也不帶，人死還沒三天，就出去偷雞摸狗，七還未盡，新娘子早已進門了。」兩句話，對比鮮明。「女子死了」以下，像金剛鑽一樣，四層遞進，直鑽入姐妹心房之中。此時演講台上和台下，不再會有人覺出距離。
三曰細。整篇演說像一幅工筆描繪的中華婦女苦海浮沉畫卷。「沒到幾歲，也不問好歹，就把一雙雪白粉嫩的天足腳，用白布纏著，連睡覺的時候也不許放鬆一點，到了後來肉也爛盡了，骨也折斷了，不過討親戚、朋友、鄰居們一聲‘某人家姑娘腳小’罷了。」這纖細圖像，沒有親身體驗的想不出來；有親身體驗而缺少遠大眼光的，也表述不出來。
四曰透。「低眉信手續續彈，說盡心中無限事。」琵琶女心中的無限悲苦靠樂器訴說，靠江州司馬的詩句留存，哪裡比得上秋瑾在這裡對中華婦女無限心事的洞察和傾吐？請聽：「上天生人，男女原沒有分別。試問天下沒有女人，就生出這些人來麼？」一針見血，直戳要害。「男子說我沒用，我就沒用；說我不行，只要保著眼前舒服，就作奴隸也不問了。」把婦女自暴自棄的心態，毫不留情地抖出來，講話變成訓誡，然而，聽者會心服口服，伸出雙臂去擁抱這位可敬的「訓話人」。
此外，秋瑾還從不同側面，以不同角色，撞擊聽眾心扉。且看她一會兒是不講情理的老子，嘴裡罵著：「晦氣，又是一個沒用的！」一會兒是個惡男人：「生前作了孽，遇見你！」一會兒是庸俗的長舌婦：「這媳婦不賢惠，不曉得婦道！」一會兒又扮作腐儒，高喊著：「女子無才便是德！」……種種嘴臉，種種心態，沒有一處不是有的放矢，沒有一處不能引起共鳴。秋瑾不愧是婦女心靈的統帥。
在看似紛亂的婦女世俗畫中，條條線都向著一個中心輻湊過去：「天下事靠（別）人是不行的，總要求己為是。」《文心雕龍》裡說：「立片言以居要。」這句話就是全篇演說的主旨。
秋瑾被戮百年，她為之心痛的「纏足」，已經是陳舊話題。但是她沒有預料到，中共為二萬萬女同胞、繼之為三萬萬女同胞……實行的「洗腦」，更是殘暴。「纏足」是有形的刀殺女同胞，「洗腦」是無形的刀殺全部中國人。「文革」初期，筆者在北京一所中學任教，用皮帶幾分鐘抽死一個「資產階級」的，正是我認為是「好學生」的女孩子，秋瑾在演說中指責的李後主，在殺人藝術上，遠遠不及毛澤東，以及鄧小平……
中共拍過電影《姐姐妹妹站起來》，也編了歌曲《翻身道情》，說「舊社會好比枯井萬丈深，井底下壓著咱受苦人，婦女在最底層」，是中共讓她們翻了身。但眼前的事實是，黑窯的童工裡也有女童，她們白天幹活，晚上要接待持有工頭給的「獎勵卷」的男人過夜。貪官玩弄女性的數字，原湖北天門市委書記張二江的108人記錄，已被刷新，代之以江蘇省建設廳長徐其耀，共有情婦146位，奧運精神如此大發揚，誰知下一個破記錄者為誰？
附秋瑾演說《敬告中國二萬萬女同胞》全文：
唉！世界上最不平的事，就是我們二萬萬女同胞了。從小生下來，遇著好老子，還說得過；遇著脾氣雜冒、不講情理的，滿嘴連說：「晦氣，又是一個沒用的。」恨不得拿起來摔死。總抱著「將來是別人家的人」這句話，冷一眼、白一眼的看待，沒到幾歲，也不問好歹，就把一雙雪白粉嫩的天足腳，用白布纏著，連睡覺的時候也不許放鬆一點，到了後來肉也爛盡了，骨也折斷了，不過討親戚、朋友、鄰居們一聲「某人家姑娘腳小」罷了。這還不說，到了擇親的時光，只憑著兩個不要臉媒人的話，只要男家有錢有勢，不問身家清白，男人的性情好壞、學問高低，就不知不覺應了。到了過門的時候，用一頂紅紅綠綠的花轎，坐在裡面，連氣也不能出。到了那邊，要是遇著男人雖不怎麼樣，卻還安分，這就算前生有福今生受了。遇著不好的，總不是說「前生作了孽」，就是說「運氣不好」。要是說一二句抱怨的話，或是勸了男人幾句，反了腔，就打罵俱下，別人聽見還要說不賢慧，不曉得婦道呢！諸位聽聽，這不是有冤沒處訴麼？還有一樁不公的事：男子死了，女子就要帶三年孝，不許二嫁。女子死了，男人只帶幾根藍辮線，有嫌難看的，連帶也不帶，人死還沒三天，就出去偷雞摸狗，七還未盡，新娘子早已進門了。上天生人，男女原沒有分別。試問天下沒有女人，就生出這些人來麼？為甚麼這樣不公道呢？那些男子，天天說「心是公的，待人是要和平的」，又為甚麼把女子當作非洲的黑奴一樣看待，不公不平，直到這步田地呢？
諸位，你要知道天下事靠人是不行的，總要求己為是，當初那些腐儒說甚麼「男尊女卑」、「女子無才便是德」、「夫為妻綱」這些胡說，我們女子要是有志氣的，就應當號召同志與他反對。陳後主興了這纏足的例子，我們要是有羞恥的，就應當興師問罪。即不然，難道他捆著我的腿？我不會不纏麼？男子怕我們有知識、有學問、爬上他們的頭，不准我們求學，我們難道不會和他分辨，就應了麼？這總是我們女子自己放棄責任，樣樣事體一見男子做了，自己就樂得偷懶，圖安樂。男子說我沒用，我就沒用；說我不行，制約保著眼前舒服，就作奴隸也不問了。自己又看看無功受祿，恐怕行不長久，一聽見男子喜歡腳小，就急急忙忙把他纏了，使男子看見喜歡，庶可以藉此吃白飯。至於不叫我們讀書、習字，這更是求之不得的，有甚麼不贊成呢？諸位想想，天下有享現成福的麼？自然是有學問、有見識、出力作事的男人得了權利，我們作他的奴隸了。既作了他的奴隸，怎麼不壓制呢？自作自受，又怎麼怨得人呢？這些事情，提起來，我也覺得難過。諸位想想總是個中人，亦不必用我細說。
但是從此以後，我還望我們姐妹們，把從前事情，一概擱開，把以後事情，盡力作去，譬如從前死了，現在又轉世為人了。老的呢，不要說「老而無用」，遇見丈夫好的要開學堂，不要阻他；兒子好的，要出洋留學，不要阻他。中年作媳婦的，總不要拖著丈夫的腿，使他氣短志頹，功不成、名不就；生了兒子，就要送他進學堂，女兒也是如此，千萬不要替他纏足。幼年姑娘的呢，若能夠進學堂更好；就不進學堂，在家裡也要常看書、習字。有錢作官的呢，就要勸丈夫開學堂、興工廠，作那些與百姓有益的事情。無錢的呢，就要幫著丈夫苦作，不要偷懶吃閑飯。這就是我的望頭了。諸位曉得國是要亡的了，男人自己也不保，我們還想靠他麼？我們自己要不振作，到國亡的時候，那就遲了。諸位！諸位！須不可打斷我的念頭才好呢！
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