發表時間： 2007-08-05 23:03:23作者：黨治國
人皆有過，皆應懺悔
反右運動五十週年，司鵬程先生撰文質問：《右派，你們為什麼不懺悔？》右派朋友嚴家偉先生隨即表示反對：《你要右派懺悔什麼？》接著，山東的右派朋友李昌玉先生寫了頗有力度的批駁文章：《歷史不能改鑄：向司鵬程出示紅牌》。
《左傳□宣公二年》說：「人非聖賢，孰能無過！知過能改，善莫大焉。」觀《論語》，乃知孔子這樣的「至聖先師」，也是通過諸多錯誤而走向正確，獲得了部分真理。任何人，為了向真理的大海駛得更遠，必須不斷地反思、懺悔。「無過」的聖人，從來不存在。
雖然共產黨一貫揚言「人民群眾創造歷史」，骨子裡堅持的，卻是他們這些「用特殊材料造成的」「英雄們」，在創造、主宰歷史。不過，如果沒有千百萬「群氓」的擁護和支持，他們任何「創造歷史」的宏圖，都將化為泡影。
反右運動中，我在清華大學被定為極右份子。後來聽說我的一位從小學到中學的老同學，就讀於西北大學數學系的韓華勛，也被定為右派。我的「罪行」是為胡風辯護，否定肅反運動，反對把黃萬里、錢偉長定為右派等等，而華勛同學卻發表了批評土改的言論。當時我認為，華勛同學是走得太遠了。不管怎麼說，土改還是對的。中國古代就曾有重新分配土地以緩和社會矛盾、締造社會和諧的記載，孫中山先生不也主張「平均地權」麼！那時我認識不到，華勛同學的思想其實比我超前，比我深刻。
中共剝奪了一切人的所有權
這個錯誤認識粘在我腦子裡，竟然長達幾十年時間。直到最近幾年，愚昧的我才逐漸認識到，共產黨的「土改」，既不同於西周時代的井田制，也不同於孫中山先生的土地綱領。前者為了使土地使用權不斷適應變化了的家庭人口和勞力狀況，從而維持相對的社會和諧；後者旨在實行「耕者有其田」，為了確立而不是剝奪農民個人的土地所有權。共產黨的「土改」，卻大相逕庭。被共產黨視為革命聖經的《共產黨宣言》明確指出：「共產黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制。」這個目標，共產黨一直都不遺餘力地貫徹推行。消滅地主的土地所有制，不過是消滅私有制的開篇、「萬里長征」的第一步而已。接著的第二步，通過「農業合作化」，「充公」了富農和富裕中農的土地。第三步，通過「人民公社化」，剝奪了包括貧農在內的所有農民個人和家庭的土地所有權。改革開放否定了「人民公社」的生產形式，然而剝奪農民土地所有權的「集體所有制」卻被保留了下來。此後不久，又通過一九八二年憲法，剝奪了全體城鎮居民的房基地所有權。至此，在一個有著十幾億人口的大國，實現了人類歷史上第一次上自國家主席，下至獄中囚犯；上自全國首富，下至沿街乞丐，沒有一個人擁有一寸土地所有權的今古奇觀。
土改是中國災難的起點
時至今日，已經洞若觀火，剝奪地主的土地、財產，是一九四九年之後中國大陸一切災難的起點或者根源。在一個私有制的社會裏，某人縱使沒有土地，那也僅僅是相對的，只要有了足夠的錢，他隨時都能買到土地。而在一個消滅了土地私有制的社會裏，任何億萬富翁，他的財產所有權卻是相對的，隨時可以被剝奪得一無所有。這就是一個私有制社會和消滅私有制的社會的本質區別。
土改時我們家的成分先是貧農，後來改為中農；原有十畝地，土改時分得一畝地。我對土改和鬥爭地主雖然並不積極，但也參加過鬥爭會，百犬吠聲地侮辱地主分子。鎮反（實質是「殺降」）運動中，我曾跟著呼喊過「鎮壓某某某」的嗜血口號。農業合作化運動中，我口沫四濺地進行過宣傳。肅反運動中，我擔任全班肅反學習的組長，嚴厲要求資本家出身的同學與家庭劃清界限。「文革」中，我賣力地寫過批判「走資派」的大字報。在所有這些陷中國人民於洪水猛獸的荒誕運動中，我雖無躋身同謀的資格，卻自願充當了搖旗吶喊的小嘍囉的幫凶角色。而這，就是我真正的罪惡。
林昭的遠見
在一九五七年的鳴放中，表現沉默的，除了左派，除了不關心政治和小心謹慎的人，再就是那些家庭出身「不好」，害怕挨整、不輕信黨的許諾的人。積極發言的，大多是那些在歷次運動中表現積極，自以為與黨同心的簡單的熱血分子。例如林昭女士，就曾經積極參加過土改工作隊，傾心崇拜過毛澤東。她後來的右派表現，就是對自己過去的幼稚言行最切實的反思和懺悔。反思和懺悔，往往並非一次完成，而是逐漸深化的。林昭女士早在上世紀六○年代，就明確認識到中國社會的極權主義本質。在我所見的文字中，林昭女士是中國最早提出極權社會這個概念的人，許多大陸學者直到一九八九年後才逐漸明白。林昭女士如此徹底地否定自己過去之所擁護，能說不是最深刻地反思並懺悔嗎！
當過幫凶之後的懺悔
沒有大量群眾和知識份子的積極參與，共產黨就不可能取得政權，「從一個勝利走向另一個勝利」。共產黨的宣傳工具說：「共產黨領導是中國人民的選擇」，並非全無道理。右派中的許多人，不論是民主黨派，還是共產黨員、共青團員和積極份子中的右派，都曾經「選擇」過共產黨，在歷次運動中或多或少充當過幫凶角色。他們在一九五七年的鳴放運動中，發表被共產黨定性為「反黨、反社會主義」的意見，則是反思和懺悔的表現。從這個鐵定的歷史事實出發，右派不但不像司鵬程先生武斷的那樣「不懺悔」，反而是中國大地上帶頭懺悔的第一批人。他們付出的代價是雙重的：既為自己過去的錯誤付出了代價，也為自己對錯誤的反思懺悔付出了代價。
近兩年來，農民感受最深的莫過於失地之痛，於是他們吶喊、上訪、申訴、叫苦，不一而足。但是很少聽到農民的反思和懺悔：你們自己和父輩們當年是如何積極參與剝奪地主、富農和富裕中農的土地的，又是如何批判、奚落那些為你們說話的右派份子的？下崗的國企和集體企業的職工們，現在是跌落到社會下層了，可是，你們在爭取社會同情的時候，是否為自己和父輩們當年鬥爭民族資本家、剝奪他們的財產反思並且懺悔過？在一個消滅私有制的社會裏，既然從地主到貧農的土地都可以被剝奪，從資本家到小工商業者的資產都可以被「改造」，你們的就業權利和社會福利又怎能得到保障呢？你們曾得意於「領導階級」的虛銜，積極批判替你們說話的右派；「文革」中鬥爭那些搞「階級鬥爭熄滅論」和「物質刺激」的「走資派」（所謂的「走資派」，其實是共產黨內開始反思和懺悔的人）；又聽命於毛澤東的「工人階級必須佔領上層建築領域」，幫助毛澤東泯滅中國人的良心和傳統道德。工人、農民現在落到如此境地，難道不是報應嗎？
反思和懺悔是自救的第一步
「天道好還」，是中國的古聖先賢悟出的真理。種瓜得瓜，種豆得豆；佛教揭示的因果報應，正是天道的體現。愛情是屬於愛心的，最後還將回到他自己；仇恨是屬於仇恨者的，最後還將回到他自己；剝奪是屬於剝奪者的，最後還將回到他自己。我自己一生苦難重重，正是反思和懺悔的良機。通過苦難反思懺悔，才配重獲新生和較好的命運。反思可以明辨是非，懺悔可以淨化心靈。再好的法律和制度，在一個是非顛倒、心靈污濁的社會裏，不僅無濟於事，還會異化為自己的反面。而在一個明辨是非和心靈單純的社會裏，即使法律不那麼健全，制度不那麼完善，也不會發生中國半個世紀來的種種惡行。如今，面對繼續發生的大量侵權事件，多數人縱然不能施以援手，僅僅用沉默中注視的目光，表示出內心的憤怒與不屑，持之以?地「不敢言而敢怒」，也足以震懾作惡者的膽魄。中國的古訓是：「天道無親，常與善人」，「自作孽，不可活」；西方有言：「自助者，天助之」。革新自己的思想，洗刷自己的靈魂，嶄新的命運才會降臨。否則，我們不配。既不反思，也不懺悔的民族，只值得詛咒，不值得同情。造物主為宇宙設置了規律，賜人類以思想的能力。一切自己作的孽，必須靠自己消除；陷入自造的災難，只能自己救自己。而反思和懺悔，就是自救的第一步。
反右運動五十週年，司鵬程先生撰文質問：《右派，你們為什麼不懺悔？》右派朋友嚴家偉先生隨即表示反對：《你要右派懺悔什麼？》接著，山東的右派朋友李昌玉先生寫了頗有力度的批駁文章：《歷史不能改鑄：向司鵬程出示紅牌》。
《左傳□宣公二年》說：「人非聖賢，孰能無過！知過能改，善莫大焉。」觀《論語》，乃知孔子這樣的「至聖先師」，也是通過諸多錯誤而走向正確，獲得了部分真理。任何人，為了向真理的大海駛得更遠，必須不斷地反思、懺悔。「無過」的聖人，從來不存在。
雖然共產黨一貫揚言「人民群眾創造歷史」，骨子裡堅持的，卻是他們這些「用特殊材料造成的」「英雄們」，在創造、主宰歷史。不過，如果沒有千百萬「群氓」的擁護和支持，他們任何「創造歷史」的宏圖，都將化為泡影。
反右運動中，我在清華大學被定為極右份子。後來聽說我的一位從小學到中學的老同學，就讀於西北大學數學系的韓華勛，也被定為右派。我的「罪行」是為胡風辯護，否定肅反運動，反對把黃萬里、錢偉長定為右派等等，而華勛同學卻發表了批評土改的言論。當時我認為，華勛同學是走得太遠了。不管怎麼說，土改還是對的。中國古代就曾有重新分配土地以緩和社會矛盾、締造社會和諧的記載，孫中山先生不也主張「平均地權」麼！那時我認識不到，華勛同學的思想其實比我超前，比我深刻。
中共剝奪了一切人的所有權
這個錯誤認識粘在我腦子裡，竟然長達幾十年時間。直到最近幾年，愚昧的我才逐漸認識到，共產黨的「土改」，既不同於西周時代的井田制，也不同於孫中山先生的土地綱領。前者為了使土地使用權不斷適應變化了的家庭人口和勞力狀況，從而維持相對的社會和諧；後者旨在實行「耕者有其田」，為了確立而不是剝奪農民個人的土地所有權。共產黨的「土改」，卻大相逕庭。被共產黨視為革命聖經的《共產黨宣言》明確指出：「共產黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制。」這個目標，共產黨一直都不遺餘力地貫徹推行。消滅地主的土地所有制，不過是消滅私有制的開篇、「萬里長征」的第一步而已。接著的第二步，通過「農業合作化」，「充公」了富農和富裕中農的土地。第三步，通過「人民公社化」，剝奪了包括貧農在內的所有農民個人和家庭的土地所有權。改革開放否定了「人民公社」的生產形式，然而剝奪農民土地所有權的「集體所有制」卻被保留了下來。此後不久，又通過一九八二年憲法，剝奪了全體城鎮居民的房基地所有權。至此，在一個有著十幾億人口的大國，實現了人類歷史上第一次上自國家主席，下至獄中囚犯；上自全國首富，下至沿街乞丐，沒有一個人擁有一寸土地所有權的今古奇觀。
土改是中國災難的起點
時至今日，已經洞若觀火，剝奪地主的土地、財產，是一九四九年之後中國大陸一切災難的起點或者根源。在一個私有制的社會裏，某人縱使沒有土地，那也僅僅是相對的，只要有了足夠的錢，他隨時都能買到土地。而在一個消滅了土地私有制的社會裏，任何億萬富翁，他的財產所有權卻是相對的，隨時可以被剝奪得一無所有。這就是一個私有制社會和消滅私有制的社會的本質區別。
土改時我們家的成分先是貧農，後來改為中農；原有十畝地，土改時分得一畝地。我對土改和鬥爭地主雖然並不積極，但也參加過鬥爭會，百犬吠聲地侮辱地主分子。鎮反（實質是「殺降」）運動中，我曾跟著呼喊過「鎮壓某某某」的嗜血口號。農業合作化運動中，我口沫四濺地進行過宣傳。肅反運動中，我擔任全班肅反學習的組長，嚴厲要求資本家出身的同學與家庭劃清界限。「文革」中，我賣力地寫過批判「走資派」的大字報。在所有這些陷中國人民於洪水猛獸的荒誕運動中，我雖無躋身同謀的資格，卻自願充當了搖旗吶喊的小嘍囉的幫凶角色。而這，就是我真正的罪惡。
林昭的遠見
在一九五七年的鳴放中，表現沉默的，除了左派，除了不關心政治和小心謹慎的人，再就是那些家庭出身「不好」，害怕挨整、不輕信黨的許諾的人。積極發言的，大多是那些在歷次運動中表現積極，自以為與黨同心的簡單的熱血分子。例如林昭女士，就曾經積極參加過土改工作隊，傾心崇拜過毛澤東。她後來的右派表現，就是對自己過去的幼稚言行最切實的反思和懺悔。反思和懺悔，往往並非一次完成，而是逐漸深化的。林昭女士早在上世紀六○年代，就明確認識到中國社會的極權主義本質。在我所見的文字中，林昭女士是中國最早提出極權社會這個概念的人，許多大陸學者直到一九八九年後才逐漸明白。林昭女士如此徹底地否定自己過去之所擁護，能說不是最深刻地反思並懺悔嗎！
當過幫凶之後的懺悔
沒有大量群眾和知識份子的積極參與，共產黨就不可能取得政權，「從一個勝利走向另一個勝利」。共產黨的宣傳工具說：「共產黨領導是中國人民的選擇」，並非全無道理。右派中的許多人，不論是民主黨派，還是共產黨員、共青團員和積極份子中的右派，都曾經「選擇」過共產黨，在歷次運動中或多或少充當過幫凶角色。他們在一九五七年的鳴放運動中，發表被共產黨定性為「反黨、反社會主義」的意見，則是反思和懺悔的表現。從這個鐵定的歷史事實出發，右派不但不像司鵬程先生武斷的那樣「不懺悔」，反而是中國大地上帶頭懺悔的第一批人。他們付出的代價是雙重的：既為自己過去的錯誤付出了代價，也為自己對錯誤的反思懺悔付出了代價。
近兩年來，農民感受最深的莫過於失地之痛，於是他們吶喊、上訪、申訴、叫苦，不一而足。但是很少聽到農民的反思和懺悔：你們自己和父輩們當年是如何積極參與剝奪地主、富農和富裕中農的土地的，又是如何批判、奚落那些為你們說話的右派份子的？下崗的國企和集體企業的職工們，現在是跌落到社會下層了，可是，你們在爭取社會同情的時候，是否為自己和父輩們當年鬥爭民族資本家、剝奪他們的財產反思並且懺悔過？在一個消滅私有制的社會裏，既然從地主到貧農的土地都可以被剝奪，從資本家到小工商業者的資產都可以被「改造」，你們的就業權利和社會福利又怎能得到保障呢？你們曾得意於「領導階級」的虛銜，積極批判替你們說話的右派；「文革」中鬥爭那些搞「階級鬥爭熄滅論」和「物質刺激」的「走資派」（所謂的「走資派」，其實是共產黨內開始反思和懺悔的人）；又聽命於毛澤東的「工人階級必須佔領上層建築領域」，幫助毛澤東泯滅中國人的良心和傳統道德。工人、農民現在落到如此境地，難道不是報應嗎？
反思和懺悔是自救的第一步
「天道好還」，是中國的古聖先賢悟出的真理。種瓜得瓜，種豆得豆；佛教揭示的因果報應，正是天道的體現。愛情是屬於愛心的，最後還將回到他自己；仇恨是屬於仇恨者的，最後還將回到他自己；剝奪是屬於剝奪者的，最後還將回到他自己。我自己一生苦難重重，正是反思和懺悔的良機。通過苦難反思懺悔，才配重獲新生和較好的命運。反思可以明辨是非，懺悔可以淨化心靈。再好的法律和制度，在一個是非顛倒、心靈污濁的社會裏，不僅無濟於事，還會異化為自己的反面。而在一個明辨是非和心靈單純的社會裏，即使法律不那麼健全，制度不那麼完善，也不會發生中國半個世紀來的種種惡行。如今，面對繼續發生的大量侵權事件，多數人縱然不能施以援手，僅僅用沉默中注視的目光，表示出內心的憤怒與不屑，持之以?地「不敢言而敢怒」，也足以震懾作惡者的膽魄。中國的古訓是：「天道無親，常與善人」，「自作孽，不可活」；西方有言：「自助者，天助之」。革新自己的思想，洗刷自己的靈魂，嶄新的命運才會降臨。否則，我們不配。既不反思，也不懺悔的民族，只值得詛咒，不值得同情。造物主為宇宙設置了規律，賜人類以思想的能力。一切自己作的孽，必須靠自己消除；陷入自造的災難，只能自己救自己。而反思和懺悔，就是自救的第一步。
