發表時間： 2007-09-03 13:23:01作者：
與親人、好友之間有心電感的例子，常有所聞，古人亦不乏例子：
林覺民是黃花岡七十二烈士之一，在參加起義前夕，他給妻子寫了一封絕筆書，這就是著名的〈與妻訣別書〉。林覺民在信中寫道：「今人又言心電感應有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依汝旁也，汝不必以無侶悲酘酘」真切地表達了對妻子的愛戀。
信中提到的「心電感應有道」，本是近代唯心主義的說法，可是在生活中，卻常常出現這樣的現象，如果家中有什麼事，遠在外地的親人就會有預感。中國不少古籍中就有這樣的記載。
「曾參，字子輿，事母至孝。參曾採薪山中，家有客至，母無措。參不還，乃嚙其指。參忽心痛，負薪以歸。跪問其母，母曰：有客忽至，吾嚙指以悟汝耳。」
這就是古代著名的「二十四孝」中的「嚙指痛心」。曾參入山打柴，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，背起柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指讓你知道。」
曾子是著名的孝子，因此對母親傳出的資訊有著很強的感知力。後人也以詩頌之：「母指方才嚙，兒心痛不禁。負薪歸未晚，骨肉至情深。」
在唐代也發生一個類似事件，小官吏張志寬有、天當差時，突然感到心痛，他趕緊向縣官告假，說是自己心痛，必定是鄉下母親生了重病。縣官不信，派人去訪查，果然如其所言。
不僅血緣之間有這種心靈感應，在感情深厚的朋友之間有時也會有「信息」傳遞，感情愈深，「信息」愈強，唐代詩壇上就有這樣一段佳話。
白居易的弟弟白行簡在〈三夢記〉中記載，「元和四年（八○九）三月二十一日，白氏兄弟與李杓直（即李十一）等春遊後，至李家飲酒。時元稹出使四川已旬餘，席間，白居易忽停杯道：‘微之（元稹字，即元九）當已抵梁州了。’」隨即在牆壁上題寫了一首詩，這就是〈同李十一醉憶元九〉：「花時同醉破春愁，醉折花枝作酒籌。忽憶故人天際去，計程今日到梁州。」
同日夜，元稹在梁州驛館夢見與白氏兄弟、李杓直同游曲江和慈恩寺，醒後寫了一首〈梁州夢〉：「夢君同繞曲江頭，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去馬，忽驚身在古梁州。」
元稹還記下了寫這首詩時的情形：「是夜宿漢川驛，夢與杓直、樂天同游曲江，兼入慈恩寺諸院，倏然而寤，則遞乘及階，郵吏已傳呼報曉矣。」白居易詩中寫的真事與元稹寫的夢境竟「合若符契」，而且，兩詩寫於「同一天」，又用的是「同一韻腳」，這一巧合恰恰說明瞭，白居易和元稹平日交誼之篤和別後相憶之深。
林覺民是黃花岡七十二烈士之一，在參加起義前夕，他給妻子寫了一封絕筆書，這就是著名的〈與妻訣別書〉。林覺民在信中寫道：「今人又言心電感應有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依汝旁也，汝不必以無侶悲酘酘」真切地表達了對妻子的愛戀。
信中提到的「心電感應有道」，本是近代唯心主義的說法，可是在生活中，卻常常出現這樣的現象，如果家中有什麼事，遠在外地的親人就會有預感。中國不少古籍中就有這樣的記載。
「曾參，字子輿，事母至孝。參曾採薪山中，家有客至，母無措。參不還，乃嚙其指。參忽心痛，負薪以歸。跪問其母，母曰：有客忽至，吾嚙指以悟汝耳。」
這就是古代著名的「二十四孝」中的「嚙指痛心」。曾參入山打柴，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，背起柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指讓你知道。」
曾子是著名的孝子，因此對母親傳出的資訊有著很強的感知力。後人也以詩頌之：「母指方才嚙，兒心痛不禁。負薪歸未晚，骨肉至情深。」
在唐代也發生一個類似事件，小官吏張志寬有、天當差時，突然感到心痛，他趕緊向縣官告假，說是自己心痛，必定是鄉下母親生了重病。縣官不信，派人去訪查，果然如其所言。
不僅血緣之間有這種心靈感應，在感情深厚的朋友之間有時也會有「信息」傳遞，感情愈深，「信息」愈強，唐代詩壇上就有這樣一段佳話。
白居易的弟弟白行簡在〈三夢記〉中記載，「元和四年（八○九）三月二十一日，白氏兄弟與李杓直（即李十一）等春遊後，至李家飲酒。時元稹出使四川已旬餘，席間，白居易忽停杯道：‘微之（元稹字，即元九）當已抵梁州了。’」隨即在牆壁上題寫了一首詩，這就是〈同李十一醉憶元九〉：「花時同醉破春愁，醉折花枝作酒籌。忽憶故人天際去，計程今日到梁州。」
同日夜，元稹在梁州驛館夢見與白氏兄弟、李杓直同游曲江和慈恩寺，醒後寫了一首〈梁州夢〉：「夢君同繞曲江頭，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去馬，忽驚身在古梁州。」
元稹還記下了寫這首詩時的情形：「是夜宿漢川驛，夢與杓直、樂天同游曲江，兼入慈恩寺諸院，倏然而寤，則遞乘及階，郵吏已傳呼報曉矣。」白居易詩中寫的真事與元稹寫的夢境竟「合若符契」，而且，兩詩寫於「同一天」，又用的是「同一韻腳」，這一巧合恰恰說明瞭，白居易和元稹平日交誼之篤和別後相憶之深。
