發表時間： 2007-09-16 21:50:13作者：
基督教科學箴言報撰文：在缺席三年後，本拉登重新露面，不過這一次帶來新的形象和新的信息。本拉登以更年輕的面貌出現，給出他自九十年代初期以來最具意識形態色彩的致辭，以馬克思和社會主義術語攻擊資本主義和自由民主。事實上，比起他的一些手提步槍的基地組織軍團，這個新的本拉登聽起來更像是馬克思主義革命家切·格瓦拉（Che Guevara）。
本拉登經典的軍國主義外觀消失了。他把打仗的制服和卡拉什尼科夫衝鋒槍換成白色長袍、圓帽和米色大衣，賦予他牧師智慧的光環。這個新的本拉登把自己描述成精神人物，而不是年老的戰士。
他灰色的鬍子染成黑色，裁減整齊，這實際上是可以追溯到伊斯蘭教誕生的老傳統；據說先知穆罕默德在戰爭中染黑頭髮，並建議他的指揮官和士兵染黑他們的頭髮，讓敵人恐懼。
在錄像中，本拉登向美國人致辭，責罵經濟剝削、跨國公司和全球化的弊病。他告訴他們要把自己從「資本主義體系的欺騙、束縛和耗損中」解放出來。類似於他煽動穆斯林反抗壓迫、「叛教」統治者和愛管閑事的西方，本拉登如今似乎是試圖喚起美國人反抗自己苛刻的社會經濟和政治制度。
這位曾是擁有數百萬家財的商人的人對著攝像機說，「可憐而受剝削的美國人，團結起來反抗你們讓富者越富貧者越貧的資本主義法律。」本拉登之前從來沒有在向美國人民的聲明中使用馬克思主義的雄壯語言。而且，他說，穆斯林和美國人都一樣；他們都是資本主義制度的受害者，這種制度「旨在以‘全球化’之名把全世界變成大公司的封地，以保護民主政治。」
在過去，本拉登強調文化和宗教衝突是對峙的基礎，他如今大談受害者的共性和苦難。他把伊拉克和阿富汗的悲劇、非洲的貧窮、以及許多（美國）人在利益相關的債務、愚蠢的稅收和房地產抵押包袱下步履蹣跚歸咎於資本和階級的全球體系。據新的本拉登的說法，大資本、階級利益和跨國公司——而不是宗教和文化——要為永久的戰爭和殺戮負責。
儘管新的錄像背離他一貫的宗教論調，但本拉登告訴美國人要皈依，因為伊斯蘭教將「解放」他們，讓他們擺脫「大公司的好戰所有者。」宗教被說成解決剝削的資本和戰爭產業危機的手段。
本拉登有意或無意地冒險進入一個新的意識形態地形。他在模糊聖戰救世與馬克思主義烏托邦之間的界限，而馬克思主義可能反過來讓他頑固的沙拉菲（Salafi）支持者失去平衡。
激進的沙拉菲主義是遜尼派伊斯蘭內部的一個強硬派系，嚴格遵守可蘭經的字面詮釋，懷疑哲學創新。馬克思主義的唯物史觀與基地組織的伊斯蘭主義品牌相矛盾。
沙拉菲會怎樣對待本拉登最近強調以社會主義而不是以可蘭經合法性批判西方資本主義民主的選擇？激進伊斯蘭主義者很可能為他們親愛的教長（sheikh）的出現而興高采烈，但同時對他的意識形態語言和提及的術語感到迷惑。
當美國官員從錄像帶中仔細觀察新襲擊的線索時，他們似乎忽略了它的戰略宣傳價值。本拉登並沒有給出在美國國內襲擊的信號。基地組織中心和美國已經在開戰，而且這些日子裡的行動指揮官顯然是基地組織的第二號人物扎瓦西裡（Ayman al-Zawahiri），而不是本拉登。
本拉登的致辭是爭取人心的意識形態之爭中的新轉折，主要是因為它的目標是西方人和美國人。顯然，本拉登和他的高級同僚有信心把他們的宣傳運動擴大到另一場戰爭——思想的戰爭。（原標題：本拉登的新形象：更年輕，更馬克思主義；作者：Fawaz A. Gerges）
譯文為摘譯，英文原文：http://www.csmonitor.com/2007/0913/p09s01-coop.html
本拉登經典的軍國主義外觀消失了。他把打仗的制服和卡拉什尼科夫衝鋒槍換成白色長袍、圓帽和米色大衣，賦予他牧師智慧的光環。這個新的本拉登把自己描述成精神人物，而不是年老的戰士。
他灰色的鬍子染成黑色，裁減整齊，這實際上是可以追溯到伊斯蘭教誕生的老傳統；據說先知穆罕默德在戰爭中染黑頭髮，並建議他的指揮官和士兵染黑他們的頭髮，讓敵人恐懼。
在錄像中，本拉登向美國人致辭，責罵經濟剝削、跨國公司和全球化的弊病。他告訴他們要把自己從「資本主義體系的欺騙、束縛和耗損中」解放出來。類似於他煽動穆斯林反抗壓迫、「叛教」統治者和愛管閑事的西方，本拉登如今似乎是試圖喚起美國人反抗自己苛刻的社會經濟和政治制度。
這位曾是擁有數百萬家財的商人的人對著攝像機說，「可憐而受剝削的美國人，團結起來反抗你們讓富者越富貧者越貧的資本主義法律。」本拉登之前從來沒有在向美國人民的聲明中使用馬克思主義的雄壯語言。而且，他說，穆斯林和美國人都一樣；他們都是資本主義制度的受害者，這種制度「旨在以‘全球化’之名把全世界變成大公司的封地，以保護民主政治。」
在過去，本拉登強調文化和宗教衝突是對峙的基礎，他如今大談受害者的共性和苦難。他把伊拉克和阿富汗的悲劇、非洲的貧窮、以及許多（美國）人在利益相關的債務、愚蠢的稅收和房地產抵押包袱下步履蹣跚歸咎於資本和階級的全球體系。據新的本拉登的說法，大資本、階級利益和跨國公司——而不是宗教和文化——要為永久的戰爭和殺戮負責。
儘管新的錄像背離他一貫的宗教論調，但本拉登告訴美國人要皈依，因為伊斯蘭教將「解放」他們，讓他們擺脫「大公司的好戰所有者。」宗教被說成解決剝削的資本和戰爭產業危機的手段。
本拉登有意或無意地冒險進入一個新的意識形態地形。他在模糊聖戰救世與馬克思主義烏托邦之間的界限，而馬克思主義可能反過來讓他頑固的沙拉菲（Salafi）支持者失去平衡。
激進的沙拉菲主義是遜尼派伊斯蘭內部的一個強硬派系，嚴格遵守可蘭經的字面詮釋，懷疑哲學創新。馬克思主義的唯物史觀與基地組織的伊斯蘭主義品牌相矛盾。
沙拉菲會怎樣對待本拉登最近強調以社會主義而不是以可蘭經合法性批判西方資本主義民主的選擇？激進伊斯蘭主義者很可能為他們親愛的教長（sheikh）的出現而興高采烈，但同時對他的意識形態語言和提及的術語感到迷惑。
當美國官員從錄像帶中仔細觀察新襲擊的線索時，他們似乎忽略了它的戰略宣傳價值。本拉登並沒有給出在美國國內襲擊的信號。基地組織中心和美國已經在開戰，而且這些日子裡的行動指揮官顯然是基地組織的第二號人物扎瓦西裡（Ayman al-Zawahiri），而不是本拉登。
本拉登的致辭是爭取人心的意識形態之爭中的新轉折，主要是因為它的目標是西方人和美國人。顯然，本拉登和他的高級同僚有信心把他們的宣傳運動擴大到另一場戰爭——思想的戰爭。（原標題：本拉登的新形象：更年輕，更馬克思主義；作者：Fawaz A. Gerges）
譯文為摘譯，英文原文：http://www.csmonitor.com/2007/0913/p09s01-coop.html
