發表時間： 2007-10-29 02:33:16作者：
唐朝是中國最為鼎盛的時期之一，處處都透露它的殷實和富有。唐代著名詩人杜甫在《憶昔》詩中寫道：「憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室，稻米流脂粟米白，公私倉廩皆豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。」真有點富得流油的架勢。
唐太宗曾說：「自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一。」他認為，外國的風俗人情與中國不同，「不必猜忌」，如與他們搞好關係，則「四夷可使如一家」。因為唐朝的強大，不僅統治者以以博大的胸懷看待外國，唐朝的百姓也充滿著民族自信心，不像清朝那般鎖著國門不讓外國人進入，唐朝的長安等城市裡住著大量的外國人。他們享受著李唐王朝開放與平等民族政策帶來的自由生活，可以保留自己的宗教信仰、婚姻習慣和葬式葬儀等，外國人在唐朝絲毫不受歧視。
「終唐之世近三百年間，在長安留住的外國人似乎始終相當多。留寓長安的外國人因追求不同的目的而異其居處。」「寓居長安的外國人不少有自己的房舍，子孫世居，幾可看作當地人。」（武伯倫《古城集》）據向達先生統計：貞觀初（631年），突厥「降人入長安者乃近萬家。……其數誠可驚人。」787年唐朝政府檢括長安胡客田宅，共有四千家在長安置有田產，「由此推測，在長安的胡人應在五萬人以上，甚至可能超過十萬。」 （向達《唐代長安與西域文明》）大詩人王維對唐朝這一宏闊氣象，曾有詩句言：「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒」。
如此多的外國人在唐朝，這些外國人具體又是哪些國家的呢？他們是通過什麼途徑進入唐朝的？
唐代載籍中對漢族以外的人們多籠統稱作「胡」，如胡人、胡雛、胡兒、胡兵、胡賈、胡僧、胡客等，主要是些來自北方的突厥人和西方的回鶻人、吐火羅人、粟特人、波斯人、大食人和天竺人。另外，亞洲的每個國家幾乎都有人曾經進入過唐朝這片神奇的土地。但在前來唐朝的外國人中，最主要的還是使臣、僧侶和商人這三類人。他們來中國的目的不一而足，有出於獵奇的，有心懷野心的，有為了經商謀利的，他們分別代表了當時亞洲各國在政治、宗教、商業方面對唐朝的濃厚興趣。這些外國人具體又是通過什麼途徑進入唐朝的呢？
唐朝的外來人中，大多是通過官方途徑進入唐朝的。這主要包括使臣、質子、貢人等。他們有的是王室成員甚至是國王本人，有些是身居高位的外交使臣，還有的是打著使節旗號的商人，更多的是作為物品貢獻給唐朝的各色伎藝人或奴婢等等。
使臣和質子大家都理解，所謂「貢人」，則是將人作為「方物」，即地方土產的一種獻給唐朝廷，供皇室或貴族官僚玩賞。他們一般有所特長，比如精通歌舞等。
使臣、質子和貢人的身份懸殊，在唐朝享受的待遇也各不相同。比如唐朝將有貢使關係的國家分為五個等級，不同等級國家的使節有不同的待遇。使節初至，先由典客署「辨其等位」，確定不同的接待禮節。對使節的食物供應有不同的名目，「常食料」之外，還有「設食料」和「設會料」，都按使節所在國不同等第配給。陸路使節有「度磧程糧」，海路使節有「入海程糧」，程糧的供應主要依據路途遠近，根據旅途所需時間的長短來供給，武周證聖元年（695年）頒發的詔書稱：「蕃國使入朝，其糧料各分等第給，南天竺、北天竺、波斯、大食等國使，宜給六個月糧，尸利佛誓、真臘、訶陵等國使，給五個月糧，林邑國使給三個月糧。」而且，據唐代政書記載，從唐初到玄宗開元年間，曾向唐朝朝貢，即與唐朝有過外交使節來往的「四蕃之國」近四百，其中「自相誅絕及有罪見滅者」三百餘國，開元年間尚存者還有七十國。
再比如，貢人大都作為「方物」，與馬、狗、鸚鵡、生犀以及異香名寶等作為特產進獻的，社會地位一般較為低下。
唐朝廷富有而強大，甚至臨時買外國人當兵。後來邊疆上逐漸都換成了外國兵。安祿山、史思明，名字雖取的都是中國式的，且是中國邊疆大吏，被賦予國防重任，其實他們都是外國人。打平安史之亂的李光弼，也是外國人。由此可知，唐朝的對外民族政策，確實是十分的開放。
但唐朝對外國人是否沒有任何限制呢？是否每個唐皇帝對待外國人的態度和政策都是一樣的呢？當然不是的。例如代宗大歷四年（779）時，「回紇（即回鶻）留京師者常千人，商胡偽服而雜居者又倍之」。針對這種情況，唐朝政府頒布詔令，規定「回紇諸胡在京師者，各服其服，不得效華人」。
但不管怎麼說，唐代的對外政策確實都是中國古代最平等、最和諧、最融洽的，也是成就最輝煌的。唐代的開放，迎來了四方賓朋，繁榮了文化的交流，也影響了中國傳統的文化和經濟，為後世的發展奠定了良好的基礎。
唐太宗曾說：「自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一。」他認為，外國的風俗人情與中國不同，「不必猜忌」，如與他們搞好關係，則「四夷可使如一家」。因為唐朝的強大，不僅統治者以以博大的胸懷看待外國，唐朝的百姓也充滿著民族自信心，不像清朝那般鎖著國門不讓外國人進入，唐朝的長安等城市裡住著大量的外國人。他們享受著李唐王朝開放與平等民族政策帶來的自由生活，可以保留自己的宗教信仰、婚姻習慣和葬式葬儀等，外國人在唐朝絲毫不受歧視。
「終唐之世近三百年間，在長安留住的外國人似乎始終相當多。留寓長安的外國人因追求不同的目的而異其居處。」「寓居長安的外國人不少有自己的房舍，子孫世居，幾可看作當地人。」（武伯倫《古城集》）據向達先生統計：貞觀初（631年），突厥「降人入長安者乃近萬家。……其數誠可驚人。」787年唐朝政府檢括長安胡客田宅，共有四千家在長安置有田產，「由此推測，在長安的胡人應在五萬人以上，甚至可能超過十萬。」 （向達《唐代長安與西域文明》）大詩人王維對唐朝這一宏闊氣象，曾有詩句言：「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒」。
如此多的外國人在唐朝，這些外國人具體又是哪些國家的呢？他們是通過什麼途徑進入唐朝的？
唐代載籍中對漢族以外的人們多籠統稱作「胡」，如胡人、胡雛、胡兒、胡兵、胡賈、胡僧、胡客等，主要是些來自北方的突厥人和西方的回鶻人、吐火羅人、粟特人、波斯人、大食人和天竺人。另外，亞洲的每個國家幾乎都有人曾經進入過唐朝這片神奇的土地。但在前來唐朝的外國人中，最主要的還是使臣、僧侶和商人這三類人。他們來中國的目的不一而足，有出於獵奇的，有心懷野心的，有為了經商謀利的，他們分別代表了當時亞洲各國在政治、宗教、商業方面對唐朝的濃厚興趣。這些外國人具體又是通過什麼途徑進入唐朝的呢？
唐朝的外來人中，大多是通過官方途徑進入唐朝的。這主要包括使臣、質子、貢人等。他們有的是王室成員甚至是國王本人，有些是身居高位的外交使臣，還有的是打著使節旗號的商人，更多的是作為物品貢獻給唐朝的各色伎藝人或奴婢等等。
使臣和質子大家都理解，所謂「貢人」，則是將人作為「方物」，即地方土產的一種獻給唐朝廷，供皇室或貴族官僚玩賞。他們一般有所特長，比如精通歌舞等。
使臣、質子和貢人的身份懸殊，在唐朝享受的待遇也各不相同。比如唐朝將有貢使關係的國家分為五個等級，不同等級國家的使節有不同的待遇。使節初至，先由典客署「辨其等位」，確定不同的接待禮節。對使節的食物供應有不同的名目，「常食料」之外，還有「設食料」和「設會料」，都按使節所在國不同等第配給。陸路使節有「度磧程糧」，海路使節有「入海程糧」，程糧的供應主要依據路途遠近，根據旅途所需時間的長短來供給，武周證聖元年（695年）頒發的詔書稱：「蕃國使入朝，其糧料各分等第給，南天竺、北天竺、波斯、大食等國使，宜給六個月糧，尸利佛誓、真臘、訶陵等國使，給五個月糧，林邑國使給三個月糧。」而且，據唐代政書記載，從唐初到玄宗開元年間，曾向唐朝朝貢，即與唐朝有過外交使節來往的「四蕃之國」近四百，其中「自相誅絕及有罪見滅者」三百餘國，開元年間尚存者還有七十國。
再比如，貢人大都作為「方物」，與馬、狗、鸚鵡、生犀以及異香名寶等作為特產進獻的，社會地位一般較為低下。
唐朝廷富有而強大，甚至臨時買外國人當兵。後來邊疆上逐漸都換成了外國兵。安祿山、史思明，名字雖取的都是中國式的，且是中國邊疆大吏，被賦予國防重任，其實他們都是外國人。打平安史之亂的李光弼，也是外國人。由此可知，唐朝的對外民族政策，確實是十分的開放。
但唐朝對外國人是否沒有任何限制呢？是否每個唐皇帝對待外國人的態度和政策都是一樣的呢？當然不是的。例如代宗大歷四年（779）時，「回紇（即回鶻）留京師者常千人，商胡偽服而雜居者又倍之」。針對這種情況，唐朝政府頒布詔令，規定「回紇諸胡在京師者，各服其服，不得效華人」。
但不管怎麼說，唐代的對外政策確實都是中國古代最平等、最和諧、最融洽的，也是成就最輝煌的。唐代的開放，迎來了四方賓朋，繁榮了文化的交流，也影響了中國傳統的文化和經濟，為後世的發展奠定了良好的基礎。
