資中筠教授發表駁斥"五四、文革等同論"演講的大背景，是當代中國對傳統儒家學說的准官方宣傳和學界對儒家經典認真的整理，以及思想界對20世紀以來中國一系列文化思潮的深入反思。眾所周知，圍繞對五四運動和儒家傳統的評價的爭論已經持續了大半個世紀；有理由認為，這個爭論將在一個長時期內繼續下去。兩種不同思想體系的孰是孰非、孰優孰劣、孰高孰低，時間是最好的顯示劑。
美國博爾州立大學教授鄭竹園表示，儒家學說包含封建因素，但其中一些思想仍有其積極的現實意義，不能說孔孟學說一點樸素的民主理念都沒有： :"儒家思想一方面有封建的思想，但一方面又有修身齊家，你不修身，家庭一塌糊塗、亂七八糟，怎麼能夠治國呢？這是很明顯的道理。以前是農業社會，農業社會就是安定，安定就是每個人在社會上應該有一個定位。所以，父親要嚴，母親要慈，兒子要孝。現在的人是父親就可以隨便，兒子就可以不孝。基本道理還是在，當然不能夠全盤接受，重男輕女這些東西要改正。民主的思想還是有，以前是帝王的時代，英國法國也是一個君主專制，君主立憲然後才有民主。"
作家、批評家董鼎山表示，儒家學說是中國人的寶貴文化傳統的一部分： "孔孟思想怎麼可以打倒呢？我們中國人不可以忘祖的，我們中國文化都是那個時候傳下來的，是中國最寶貴的傳統，怎麼可以打倒呢？就像要把聖經打倒一樣。現在國內儒學也很風行。他們看中了孔夫子的學說，我覺得這是一個好現象。當然，孔夫子的學說還有一點封建思想，你不能用現代的眼光來對待。"
鄭竹園教授表示，他對一般認為是五四運動提出的"打倒孔家店"的提法不能苟同： "我不讚同這些看法，儒家思想不僅在中國受重視，在日本、韓國、越南都很受重視。日本的思儒會（音）就是弘揚儒家思想的。這次日本首相到中國，一定要親自去孔子的故里去拜訪，現在在城市建的孔子學會的也有幾百家。大家都爭著學孔子思想、學中國文化。"
鄭教授說，五四運動將中國社會的問題歸咎於儒家傳統，這是值得商榷的： "五四運動是當年在清朝那種腐敗的政府時，知識份子就覺得腐敗的思想都是淵源於儒家思想。這是不正確。當時把西化放為最高標準。"
記者："西方的民主是個好東西，是吧？"
鄭教授："民主是好東西，但是一定要教育達到某個程度，社會中層階級建立，才能夠民主。"
作家董鼎山表示，五四運動的歷史地位應予肯定。五四運動向中國人介紹了當時所謂的"德先生"和"賽先生"，也就是民主和科學理念，這對中國來說是一件好事。他說，五四精神與儒家傳統並不是對立的： "我是1922年出生的。在小學、中學時很興奮的。我們對五四運動，對陳獨秀等都是很瞭解的。民主科學是新的思想，就是外國的思想傳到中國來了，現代思想傳到中國來了，那當然對中國是好事嘛。這兩者不是相對立的，我們現在的眼光趨於一種比較客觀的眼光。因為那是發生在那麼多年以前的事，我們把所有東西都看了一下以後，認識就跟那個時候不一樣了。五四運動時學生是很激烈的，跟紅衛兵一樣打倒所有的中國寺廟什麼的，都沒有什麼不同的。"
多維新聞網的一篇文章說，學者文懷沙最近挺身而出，旗幟鮮明地反對復古，反對開歷史倒車。
這是自由亞洲電臺記者楊家岱的採訪報導。
