中國中學語文教科書上的一篇文章，夏衍的《包身工》，已經從教科書中悄悄地消失了。《包身工》是一篇報告文學，寫的是三十年代上海日本人開設的紡紗廠裡來自農村的女工的悲慘遭遇。
據美國之音報導，夏衍寫道：「舊曆四月中旬，清晨四點一刻，天還沒亮，睡在擁擠的工房裡的人們已經被人吆喝著起身了。一個穿著和時節不相稱的拷綢衫褲的男子大聲地呼喊：‘拆鋪啦！起來！’接著，又下命令似地高叫：‘「蘆柴棒」，去燒火！媽的，還躺著，豬玀！’」 夏衍在文章中描寫了這些從農村來到上海幹活的包身工的住宿條件：
七尺闊、十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十六七個被罵做「豬玀」的人。
長方形的用紅磚牆嚴密地封鎖著的工房區域，被一條水門汀的小巷劃成狹長的兩塊。像鴿籠一般，每邊八排，每排五戶，一共是八十戶一樓一底的房屋，每間工房的樓上樓下，平均住宿三十多個人。──這工房區域的牆圈裡面，住著二千個左右衣服破爛而專替別人製造紗布的「豬玀」。
夏衍寫道：「包身工，每一分鐘都有死的可能，可是她們還在那兒支撐，直到被榨完殘留在皮骨裡的最後的一滴血汗為止」。
在這千萬被壓榨的包身工中間，沒有光，沒有熱，沒有溫情，沒有希望……沒有人道。這兒有的是二十世紀的技術、機械、體制和對這種體制忠實服役的十六世紀封建制度下的奴隸！
*華南當代包身工*
很多人看到了夏衍的這篇包身工之後，都不約而同地會和中國媒體報導的有關中國黑磚窯裡幹活的苦工，以及在華南一些工廠裡幹活的農民工的狀況。
接下來舉的例子不是什麼「境外敵對勢力」為了妖魔化中國而故意摸黑，這些都是摘自中國官方媒體的報導。
新華社的一篇報導說：「廣州市康樂村，狹窄昏暗的地下工廠，數百名稚氣未脫的孩子在日夜顛倒中勞作，他們一年才能結到一次工錢，一年也未必能添置一套衣服，還經常挨餓，有些甚至疾病纏身。」
康樂村位於廣州市海珠區，這裡的家庭作坊一般都在出租屋的一二層，面積大多在8到40平方米之間，九成以上為「三無廠」。
那麼康樂村的「三無」作坊到底有多少家？童工到底有多少呢？新華社的記者也無能為力。新華社的報導說：「這裡的很多工廠被層層鐵柵封鎖，外人無法接近，也無人知曉。這就是康樂村的秘密！」
*華北黑窯奴隸工*
除了廣東的三無作坊之外，最近山西黑磚窯民工的慘狀也引起國際社會的廣泛關注。
瀟湘晨報報導：在被黑工頭承包的磚廠裡，「工人們被拘禁在工棚內，每天早上天亮就開鎖讓工人干 活，直到深夜又鎖回工棚，工人的大、小便都在工棚內，中間三頓飯不到1個小時的時間，平時吃飯、上廁所都有專人看管，幹活稍慢就慘遭毒打，許多人身上都有不同程度的傷痕。」
除了山西之外，河南也有夏衍筆下的當代包身工。《燕趙都市報》報導：「近日輝縣在新鄉市200餘名武警、特警配合下，共出動警力362人，對輝縣20個磚窯場強迫勞動和非法用工的情況進行了集中清查。」記者援引一家磚窯場會計的話說，在這裡「幹活的都是外地人，包工頭介紹過來的。哪家窯場沒有孩子和傻子？」
在《人民日報》的一篇報導中，在山西磚窯裡做苦工的工人，由於幹活慢受到的毒打和慘無人道的對待，比夏衍筆下的包身工更加惡劣幾分。人民日報報導說：「為追求磚廠的生產量，在磚還未降溫的情況下───就硬逼民工出磚，致使很多工人被嚴重燒傷......」
《人民日報》報導說： 他們「非法拘禁強迫民工超長時間超長負荷勞動」，「毆打和提供交通工具追找逃跑民工，他們還「飼養了4隻狼狗在磚廠看場護院」。
夏衍在《包身工》一文中描寫的工頭毆打工人的情景以及讓工人「頂皮帶盤心子罰站」的處罰，比起六十年後在「社會主義盛世」私人老闆承包的磚窯的打手們的狠毒，只能是小巫見大巫了。
人民日報報導說：「2006年農曆正月的一天上午，在山西黑磚窯工作的民工劉寶幹活慢，受到毆打。在追打過程中，包工頭用鐵鍬打擊農民工劉寶的頭部和腰部，致其倒地，後被人扶回工棚。第二天下午劉被發現死於工棚內。當晚12時許，工廠主將劉寶的屍體掩埋於磚廠背後山坡的一舊墓穴內」。
「山西新聞網」的一篇報導，直截了當地把黑磚窯的農民工的遭遇和夏衍的包身工直接聯繫了來。山西新聞網2007年5月22日報導說：
「中學課本裡，著名作家夏衍的《包身工》描寫了舊中國包身工的悲慘遭遇。如今，運城市臨猗縣北景鄉的一個黑磚窯裡，上演了一出現代版的《包身工》活劇。四十多名來自四川、河南、內蒙古自治區等地的農民工在這裡被強迫勞動達數月，每天工作十七八個小時，稍有懈怠，就會被監工用鐵鍬、棍棒毒打。他們中最小的十五六歲，最大的六十多歲，甚至還有殘疾人和智障者。4月下旬，他們被運城警方成功解救，5月初，陸續踏上返鄉之路。」
*因為現實中有 所以課本中無？*
把夏衍的包身工從中學教科書中刪除，不讓剛剛接觸社會的孩子們看到社會的另一面，讓他們幼小天真的心靈對「偉大光榮正確」，對「社會主義盛世」產生懷疑。
然而，他們的這種做法，在媒體上和網際網路上，招致了不同的評價和評論。
朱長超在一篇題為《教科書兩篇文章怎麼不見了？》的文章中分析說，如果夏衍的文章照樣登在中學的教材上，學生們對照著看革命前後的兩代包身工，很容易會產生聯想：現代中國一些所謂代表先進生產力的老闆們，在剝削工人方面，一點也不比日本紗廠的老闆遜色。
文章中分析說，同學會們會不會產生這樣的疑問：革命成功了半個多世紀，為什麼這大批工廠的工人卻成了奴隸？為什麼中國還會出現新的奴隸？難道革命就是為了讓新的包身工替代老的包身工嗎？是為了防止這種聯想，我們的教科書果斷地刪去了《包身工》。
網友朱長超問道：靠刪除文章就平安無事了？就說明你正確了？似乎不能。就是把一切雜誌上書籍上類似的文章全都刪了，覺悟的工人就不會意識到自己受壓榨、受剝削的現實了？
另外，有些網友注意到，在中國幾乎人人會唱的「國際歌」，後面有幾段歌詞被刪掉了。有人在「人民文學出版社」一九五七年版的「巴黎公社詩選」中，找到「國際歌」被刪掉的歌詞：
「政府在壓迫，法律在欺詐，捐稅將民脂民膏搜刮；豪富們沒有任何義務，窮人的權利是句空話；受監視的‘平等’呻吟已久，它需要別的法律，它說：‘講平等，有權利就有義務，有了義務就有權利。’」
朱長超在文章中說：「不去消滅或者改變醜惡現象，卻去刪除舊時代寫的揭露醜惡現象的文章，這豈不是本末倒置，倒果為因？」
