王千源的主要言論和行為如下：對西藏問題，不應抱持大漢族沙文主義，而應在弄清事實真相的前提下，在獨立、客觀、公正的媒體均可報導的前提下，在尊敬其信仰而非用漢族人的唯物主義、享樂主義的視角理解藏人的前提下，用理性的語言進行探討，以平和的方式解決問題；在支持、同情藏人訴求（並不等於支持藏獨）的遊行者（主要為美國人，極少數僧侶）和堅決擁護黨中央的留學生（90%以上為官員和商人的後代？）之間將要爆發肢體衝突時，王千源試圖進行調解，希望緩和一觸即發的矛盾。
古人云： "偏聽則偏信。"現代人則認為：在信息對稱的情況下才有可能做出正確的判斷。偏聽、偏信的結果是偏執，信息對稱的結果則是理性、平和、公允。在 CCTV、日人民報的第n次、第n+1次、第n+n次的宣傳之下，在新華社通稿的統一口徑的蠱惑之下，在絕大多數愚昧勢利、欺軟怕硬的大中小學教師十幾年的教"愚"之下，在漢語自身的曖昧混沌、偏見無知、充滿等級意識等特性的3000多年的熏陶之下，能夠有王千源這樣的奇女子棒喝昏聵懦弱的國人，這不能不說是一個奇蹟，不能不說是"中國女子的勇毅，雖遭陰謀秘計，壓抑至數千年，而終於沒有消亡的明證"（魯迅語），不能不說是絞肉機般的現行教育體制下的堅強存活者。
絞肉機般的現行教育體制最大的危害是混淆人的是非觀，摧殘人的道德感，往一個個大腦裡植入蠱毒一樣的欺善怕惡、欺軟怕硬、欺弱怕強的狼羊合一毒劑，使得國人成為孱弱和殘暴的代名詞。前人曾一針見血的指出：八股文之所以釀成千古浩劫，在於其馴化文人的訣竅是磨滅自我、代聖賢立言。代聖賢立言的實質就是揣摩上級意圖，迎合上意。如果說八股文還有些羞羞答答，那麼今天的作文訓練要求則是明明白白的和盤托出：考生的第一件事就是要揣摩出捲著的意圖，揣摩改卷者心理。在如此這般的訓練之後，我們就可以毫不費力的揣摩出CCTV的意圖，迎合日人民報特約評論員的上意。經過這樣的工藝流程生產出來的學生，在表情上面目呆滯、兩眼無神，在倫理道德上墮落卑賤，在認知方式上偏執迷狂，在行為舉止上乖張偏僻，在言語交流上不講道理，在人格架構上分裂變態。於是，就像我的一位朋友梁衛星說的那樣，就算是十三億頭豬也有可能發出不同的哼哼聲，而十三億人民則與黨中央保持高度一致，這也可以算得上是人類史上的奇蹟了。
在追求獨立、自由、創新諸方面，我們十三億人比不過那些紅毛番鬼；在體察上意、欺凌弱小、比傻比慘方面我們十三億人則可以獨步宇內。即使是為數有限的海外愛國人士--這些被我們派出去的第五縱隊，也大有把五星紅旗插上CNN大樓的趨勢。如此一來，力量強大的十三億人民在成功的把鳳凰衛視改造成港版CCTV (縱使如此，大陸淫民還是無法享受)之後，在不遠的將來一定會把《紐約時報》改造成美國版的日人民報，把《費加羅報》改造成法國版的日人民報，把CNN改造成美國版的CCTV。正是在這一點上，王力雄有關黃禍的憂慮，秦暉的有關"雙低"（低自由、低福利）做法將在全球範圍內傳播的憂慮，似乎在不幸變成現實。而文明世界對此似乎缺乏足夠的警惕、勇氣、智慧和道義擔當，來避免重蹈張伯倫綏靖政策的覆轍。
從1920 年代開始，我黨就有領導學運的光榮歷史，把學生以及其他青年煽動起來從來是我黨的拿手好戲。得鼎之前，學運是我黨摧垮國民黨的重要手段；得鼎之後，學運是我黨的重要籌碼--藉此向美帝、日帝、法帝等表達中國人民的憤怒，併進而在談判桌上佔據主動權。愛國（其實應該把"國"換成某個集團）青年們也相當配合，總是召之即來，揮之即去。我黨真可以說是玩弄青年於股掌之間--收放自如，導之有術。青年們不敢去思考諸如就業問題、農民問題、失業問題、物價問題、腐敗問題，更不敢去表達自己的意見，而體內的利比多卻在不斷滋生，急需找一個宣泄的渠道--我黨就來充當治水的大禹，引導愛國青年們 把洪水向國內和國外的敵人衝去。運用之妙，存乎一心：這股洪水的大小既可以沖毀敵人的船隻，又不至於沖毀我黨的堤壩。少數不識相的青年如果在奉旨遊行示威時鬧得過分，就判幾個刑。遠的如蒯大富、韓愛晶之類，近的如湯曄。一收一放，一打一壓，一導一壅，都掌控得妙到毫巔--執政能力就這樣提高到宇宙級別的水平。
我的朋友阿肯在一篇文章寫道，這是一場重要的思想觀念的對決。阿肯本人也認為這個說法高估理性的力量。我則認為這根本就是一場不對稱的較量。在百度"王千源吧"，一個支持王千源的帖子（http://tieba.baidu.com/f?kz=363062010）裡，共有34條回覆，其中有25條是對王千源和發帖者進行下流惡毒的咒罵和恐嚇，還有幾條語義不明，姑且看作是中立。如此看來，即使樂觀一點，支持王千源的人也就是20%的樣子。雖然這個數據不具有統計學上的意義，但以我在天涯社區、貓眼看人、中軍網瀏覽過的帖子來看，20%這個印象性的數據是能夠成立的。這裡，我們還把我黨的強大力量、平面媒體的傳播效應等重大因素放到一邊，把沉默的大多數（支持與反對的比例可能更令人悲觀）放到一邊，如果說這是一場較量的話，那麼這場較量的結局不言而喻。可見我黨近60年的教"愚"多麼成功，而公民教育又顯得多麼艱鉅，多麼任重而道遠。
陳少敏(1902-1977)，女，原名孫肇修。山東壽光縣孫家集鎮範於村人。她在本縣黃家小學畢業後，升入濰縣文美女中。1915年入青島日本紗廠做童工，後回鄉從事手工業勞動。 1921年再入紗廠做紡織工人，參加了秘密工會。1925年進山東濰縣文美女中學習。1927年加入中國共產主義青年團，不久擔任共青團壽光縣委婦女部長。1928年春因領導學生運動被學校開除。同年11月加入中國共產黨。1949 年以後，陳少敏擔任全國紡織工會主席。在黨的八大上，她當選為中央委員。"文革"中，她受到衝擊，不過因威信高，1968年末，還被允許參加中央八屆十二中全會。會上最後表決"永遠開除"劉少奇出黨的決議時，她伏在桌上拒絕舉手。當時發表的全會公報雖宣布"一致通過"，歷史事實卻是缺了陳少敏一票。康生於會後向她質問："你為什麼不舉手？"得到的只是一句正氣凜然的答覆："這是我的權利！"
林昭（1932年12月16日-1968年4月29日），女，原名彭令昭，蘇州人，基督教徒。林昭因為發表了一些"大逆不道"的言論，被長期關押，最終以"現行反革命"罪被槍決。
林昭出生於蘇州，林昭是其筆名。受家庭的影響，年幼的林昭對革命有很大的熱情，在景海中學高中畢業後，林昭不顧母親反對，於1949年7月考入了"革命搖籃"蘇南新聞專科學校，決心"與家庭生不來往，死不弔孝"，投身到革命中去，甚至曾經無中生有地揭發過自己的母親，多年後，林昭對此感到很不安："他們要我井裡死也好，河裡死也好，逼得我沒辦法，寫了些自己也不知道的東西，我不得不滿足他們......我沒存心誣陷你"。
1954 年，林昭以江蘇省第一名的成績考入了北京大學中文系新聞專業。1957年5月19日，張元勛等貼出大字報《是時候了!》，這是為了響應中央的鳴放號召，隨後幾天，北大的大字報越來越多，學生互相辯論，有人認為大字報中的右傾言論是反革命煽動。5月22日，林昭在辯論中，公開反對那些上綱上線的批評，並說： "我料到一旦說話也就會遭到像今晚這樣的討伐！我一直覺得組織性與良心在矛盾著。"1957年秋，張元勛、林昭等人被打成右派份子，林昭吞服大量安眠藥自殺，但被及時搶救過來。於是她被加重處分：勞動教養三年。林昭不服，跑到團中央質問："當年蔡元培先生在北大任校長時，曾慨然向北洋軍閥政府去保釋‘五四 '被捕的學生，現在他們（指北大領導）卻把學生送進去，良知何在？"後因新聞專業副系主任羅列憐其體弱多病，冒險為之說情，林昭得以留在新聞專業資料室接受群眾"監督改造"。
1958年6月起，林昭在人大新聞系資料室監督勞動，期間與同在資料室"勞動考察"的人大學生"右派份子"甘粹產生愛情，他們提出結婚申請，但上級批評他們談情說愛是抗拒改造，不准他們結婚。
1959年9月，甘粹被發配到新疆進行勞動改造。林昭病情加重，冬天咳血加劇，請假要求回上海休養。
1960年春，人大校長吳玉章先生批示准假，林昭由母親接回上海。
通過調養，林昭病情漸有好轉，並在上海認識了蘭州大學的研究生顧雁、徐誠，當時蘭大的張春元等人，正在準備籌辦針砭時弊的《星火》雜誌，隨後林昭的長詩《海鷗之歌》和《普魯米修斯受難之日》，在《星火》第一期上發表。但很快涉及《星火》的人員，都被抓捕。1960年10月，林昭被逮捕入獄。
1962年初，林昭得以保外就醫。期間曾要求上海的無國籍僑民阿諾，將《我們是無罪的》、《給北大校長陸平的信》等帶到海外發表。
1962 年12月，林昭又被捕入獄。在獄中林昭曾多次絕食、自殺，並分別兩次給當時的上海市長柯慶施、《人民日報》寫信，反映案情並表達政治見解，都沒有回音。林昭在獄中，沒有筆和紙，竟然都是用血在白色的被單上寫作。另外，由於林昭拒絕違心地服從，被獄卒視為表現惡劣，遭受嚴虐待，林昭在血書中寫到："光是鐐銬一事人們就玩出了不知多少花樣來：一副反銬，兩副反銬；時而平行，時而交叉，等等不一。臂肘之上至今創痕猶在不消說了，最最慘無人道酷無人理的是：不論在我絕食之中，在我胃炎發病痛得死去活來之時，乃至在婦女生理特殊情況---月經期間，不僅從未為我解除過鐐銬，甚至從未有所減輕！---比如在兩副鐐銬中暫且除去一副"。
1965年3月23日，林昭開始寫《告人類》。
1965年5月31日，開庭審判，林昭被判有期徒刑20年。林昭隨後血書《判決後的申明》.
1965年下半年，第三次給《人民日報》寫信。
1966年5月6日，北大同學張元勛來到上海，同林昭母親許憲民到上海提籃橋監獄看望她。
1968年4月29日，林昭接到改判的死刑判決書，隨即在上海龍華被槍決，年僅36歲。5月1日，公安人員來到林昭母親家，索取5分錢子彈費。
林昭父親在女兒被捕後，服藥自殺。林昭母親則精神失常，後死於上海街頭。
1980年8月22日，上海高級法院"滬高刑復字435號判決書"，宣布林昭無罪，結論為"這是一次冤殺無辜"。
2004年4月22日，林昭骨灰被安葬在蘇州靈岩山。
林昭的檔案，包括在獄中寫的大量血書，1980年代曾一度開放，但不久又被封存。（以上有關陳少敏、林昭的資料來源於網路）
縱觀秋瑾、林昭、陳少敏、李九蓮、張志新、王千源的精神脈絡，可以看出傳統文化的道義資源（威武不能屈的精神之於陳少敏）和外來文化資源（基督教的獻身精神之於林昭）對她們的滋養。這些英雄在道義擔當、智識資源、行動勇氣方面豐富著我們民族的精神世界。他們鼓舞著我們不斷地豐富我們民族的道義資源、知識資源，拓展行動空間。
她們的意義在於：
培植元氣，為公民社會做準備；
摒棄朦昧，與臣服人格相揖別。
化解乖戾之氣，促進朝野達成底線共識；
彌合左右分歧，形成合力推動社會轉型。
──轉自蘇祖祥博客
