對鳥的喜愛和崇拜是滿族文化的特徵之一。在滿族的鳥崇拜中，對烏鴉(Gaha )和喜鵲(Saksaha)的崇拜尤為突出。滿族民間的神話傳說中存在著豐富的鴉鵲形象。國內外有很多學者都對滿族的鴉鵲崇拜進行過探究。本文力圖從滿族神話傳說中的鴉鵲形象入手，結合鴉鵲的生物習性分析這些形象產生的根源，闡述滿族的神話傳說和鴉鵲崇拜的密切關係，並對滿族鴉鵲崇拜的原因進行探討。
滿族神話傳說中的烏鴉和喜鵲形象大致可以概括為以下幾種：
指引者的形象
這一類形象的鴉鵲總是在關鍵時刻指引主人翁找到要尋找的人或事物。在《多龍格格》中，多龍格格要找能夠制服妖鵬的人，這時候一隻雪白的喜鵲口吐人言為多龍格格指點了迷津。在《女鎮定水》中，完達、女真夫婦歷盡千難萬險奪回被孽龍盜去的定水珠以消除水患。完達在戰鬥中死去，變成了一座山。他的兩隻眼珠化作兩隻喜鵲，帶領女真娘兒仨找到了完達的寶斧並叼來碎珠片告訴女真寶珠已碎。在《快活林》中，啞巴姑娘珠申的好朋友--一隻小喜鵲帶領珠申的丈夫找到了離家出走的珠申，使兩人再也不分離。
使者的形象
滿族有一則《打畫墨兒》的故事，說一次樹林失火了，滿族的獵神班達瑪發派烏鴉去叫醒人們來救火，救完火，樹木已燒去一半。為此班達瑪發決定懲罰那些不去救火的人，又派烏鴉，叼著珠串，給救火的人作為標誌，沒有標誌的人將遭到懲罰。
滿族著名的三仙女神話中，佛庫倫吞下了神鵲銜來的紅果，生下了愛新覺羅氏的祖先布庫裡雍順。神鵲是上天派下來的使者。
保護神的形象
這一類形象中的鴉鵲能夠保佑平安，讓人們免受災難。呼什哈哩氏的薩滿祭祀中講，烏鴉是看林子的格格，即林海女神，有了她獵人進山就能平安。所以，往昔獵人祭山林時先要給烏鴉揚酒撒肉。《烏布西奔媽媽》中說烏鴉從前是天神阿布凱恩都力的親隨，在爭戰中誤食黑草死去，變成號啼的黑烏，在人馬屯寨邊飛旋，為人巡狩。有的薩滿神諭中載：烏鴉的羽毛"像沒有太陽時候的顏色"，即黑夜。烏鴉是黑色報警鳥，有了她就宵夜平安。在寧古塔流傳著關於沙克沙恩都裡的神話：天神看見人間對天災病患，一點也不懂得預防，就派沙克沙下界預報一些吉凶禍福。他通過感孕投生在一個老獵戶家中，是一個半人半鵲的形象，並在喜鵲窩里長大，終日和喜鵲為伴。他預報了洪水、瘟疫，使部落倖免於難。他識破了耶魯裡的迷魂陣，救出了族人，被滿族奉為喜神。每逢添人進口、修建新房、久病得愈、出兵打仗平安回來，滿族都要祭喜神。
拯救者的形象
這一類鴉鵲形象大致又可以細分為兩類：一類是在以人為主人翁的傳說中，鴉鵲落在滿族的皇帝或英雄人物的身上，從而使他們躲過敵人的耳目獲救。鴉鵲也因此受到皇帝的寵愛，也受到滿族人民的愛戴。這一類形象中的鴉鵲並沒有被擬人化，其救助行動是直接的。這一形象中，最為人熟知的就是烏鴉搭救小罕
