漢服回歸與文化復興

發表：2008-05-21 00:26

2008年，新唐人電視臺主辦的系列大賽，包括了生活文化丶精神層面丶各行各業，是對整個優秀傳統文化的復興。漢服是參考唐宋明三個朝代服裝風格，而元朝或者清朝這兩個朝代屬於外族的，也就是現在所說的少數民族服裝，是不屬於正統漢服的。全球漢服回歸設計大獎賽不是把古裝搬過來再做一遍，是要跟現代結合，就是承傳中國五千年文化，借鑒唐宋明的文化，同時結合現代的實用性。

目前傳統，正統的東西，愈來愈消失，很多屬於民族精華的東西，愈來愈遠去，所以這次的漢服回歸大賽就是以這個形式把好的東西留下來。消失，好的東西要回歸，把更好的東西介紹給更多人，給現代的年輕人。這次的漢服回歸大賽，還有一個使命就是正本清源，告訴華人和西方人，什麽是傳統的中國服飾，傳統的中國文化，唐朝是怎麽回事，流朝幾千年的漢服是怎麽回事，流傳幾千年的文化是什麽回事。如果做為國家精華的文化失去了，就好像一個國家民族的語言失去一樣，那麼這個國家傳統精神將無存，漢服回歸就有著復興和再傳播的使命。

假如漢服能真正回歸起來了，人們去研究漢服，他會影響整個文化領域丶甚至是道德領域一些概念的東西。現在國內也有漢服運動，也有人在促進丶也有人在為他著急。但同時也有在叫駡，說這不是把中國最愚腐的東西又搬出來了嗎？這不是讓中國又落後了嗎。沒有傳統的理念丶傳統的文化和道德丶沒有精神價值被認知和回歸，那也沒有漢服真正的涵意了，就是說服飾文化是和當時人類的道德文化，社會政治，道德領域，經濟，人的精神面貌和社會層面是岌岌相關的。

漢服回歸同時也是帶動人類，道德，精神的一種復甦，或者是一種從新認識，回歸的過程是互動的，不能孤立的看。穿了漢服並不就代表了大漢精神，也不是看這一次丶二次大賽，更不是為了大賽而大賽。漢服回歸大賽是與其他的傳統文化，像文學，繪畫，音樂，都是息息相關的，漢服和其他文化的回歸是互動的。

漢服充分表現了仁義禮智通道德的內涵。

漢服最早源於三皇五帝時代，漢服文化也是天人文化的一種。漢服幾年千流傳下來不變的，就是上衣下裳和深衣制。從最早的三皇五帝的衣冠制開始，他已確定了中國的服飾文化是天人文化，就是一種理性的文化，不只是遮體避羞，遇寒的功能。例如，中國最早的朝代，夏商周的上衣下裳制，即上面的衣（大衫）和下面的裳，我們現在來說叫裙，穿在下面，分二部分。上衣下裳，實際上是最早皇帝的官服，上衣代表上天，宇宙，都是深藍色，下面的裙子，是褐色，和大地的顏色相關。後來到了深衣的制度。是把上衣下裳分開裁剪的中間合起來，成一個完整的長袍，同時還包括配件都有其名稱及內涵的。比如，帽子叫冠，為官所帶，平民百姓則要帶巾。如明朝的四方平頂巾，就是一個帽子，它之所以叫巾就是經過200多年的統治和紛亂，人民渴望大漢的禮儀，就是說回歸。明朝朱元章一登基，又從新把服飾承其周禮。到唐朝，宋朝，冠服制度便非常嚴格的制定下來。當男子滿20歲成年，要參加成年禮儀，女子成年禮儀，那時的服飾分的非常細，如朝服丶便服丶各行各業，不同身份，按照禮儀制來穿。中國比較注意儒家，佛家，道家的影響，這也是文化奠定的基礎，生活的原則都離不開仁義禮智信。起居，穿著，走路，行坐方式，都不同。行禮方式也要符合仁義禮智信。比如你是女人，要如何行禮，衣服要如何穿，梳什麽髮型，都得符合這些規定的。所以那時的衣食住行，都符合道德生活標準。

設計師在設計時加上這些古人穿衣服的理念，那麽他的作品中透露出來的東西，就反應了他對文化層面認識的多少。就是他的設計過程，做衣服的過程，也是真正對中國優秀古代穿衣的行為規範的從新認識和學習的過程。不是說心血來潮，這裡取一點，那裡取一點。

本次全球漢服回歸設計大獎賽服裝是主體，以飾物配件為輔，但是一定要有。比如像上衣下裳，中間一定要有腰帶。還有冠冕制，就是冠履，上面帶的冠（帽子）和下面的履（鞋）要搭配，如果他穿的是朝服，他下面穿的就是朝靴，而不能是便鞋，他還不能帶便帽，也不能帶（巾），要穿朝服帽，這就是古代的做法。

現代的人也是這樣，比如你穿禮儀類的晚裝，那你的鞋子，髪型丶配件，包括手袋丶手飾等，就要符合禮儀類的配套。因為服裝就是人的精神面貌的體現，這一點在古代留下來的文學作品中可以看出。比如春秋時的相公是風度翩翩，他一出場就介紹他帶著敬賢之官冕，乃聖丶乃神，就給他定性了。而武士呢，他帶什麽樣的額帽，穿什麽樣的襖，什麽樣的黃金罩甲，魚鱗品帶，和腰間束錦等。每個人物一出場，他的服裝，鞋丶帽丶精神面貌就給描寫出來了。所以說，它是統一的形象。所以我們這次大賽給了選手很大的發揮空間，盡量發揮其所長。他可以設計系列服裝，我們要求是三到七套。一套服裝就包括上衣丶下裳，裡面也許還有一件褲子，也許外面還有一件大袍，然後再加上帽子和鞋子，就有更多件數了。所以我們說服飾，就說總稱吧，就是把這個人物烘托齊全的總體的裝扮吧。

漢服回歸大賽與現代人的穿著實用性。

漢服總體說都是衣服寬大，袖子很長，在寫字，拿東西，喝水的時候，感覺很不方便，如何把握服裝美觀丶內涵以及實用性的關係是選手要去發揮想像的，每個人都可以有他自己的想法，他可能會創作薄衣廣袖，最後會來個收口；也許是薄衣廣袖，以前的文人都是這樣的蕭灑樣子，他寫子的時候也不會怱怱忙忙的，很優雅，三思而後行，也是另外一種方式吧，所以很多問題我們留給選手去做。

與現代西服設計的窄袖窄褲來比，漢服對禮服的設計確實不是從實用角度來考慮的，禮服的套件也很多，一個人穿上都是很麻煩的，需要人去幫助他穿，確實實用性不高。漢服禮服設計的出發點是不注重實用的。比如中國的戰國時期，因為衣服的設計不適合征戰的環境，就發生了服飾的改革，即仿效胡服，當時也引起很大的風波。古時設計服裝的要求是規範儀容的，不是考慮實用的。就是說寬袍大袖行動起來不太方便，如果你穿那種衣服，兩隻手擺動弧度很大的話，它可能掛到東西，可能掛到樹枝上，或者掛到招牌上，或者把東西掃倒了等等，穿寬袖的衣服你兩手垂可能垂到地上，容易弄髒。所以這種衣服的站立姿勢是兩隻手平端，抱在胸前或腹前，叫端種或垂種，體現一種恭敬，謹慎的神態，所以說服飾和儀容是相關連的。還有履，即以前靴子的尖是向上翹的，如果下裳很長的話走快了很容易踩到自己的衣襟，容易踩到下擺，而且也跑不起來，所以你看戲曲中都是邁方步，叫作高次闊步，就是高次緩步。穿這種衣服是不可能像在家裡穿便裝一樣手隨便擺，是要規範你的儀容。現在講行為心理學有這樣一種觀點，穿這種衣服就要保持一種謹慎丶端裝丶勤免的神態。這種衣服走路也不能跑，快走時是腳後跟要踮起來，腳步快走，叫「趨」，有時快走的時候兩隻手可以張開，然後上邊弄點飃著的（叫翔）。服飾和儀容是有關的，是要改變你的習慣，你的習慣丶行為改變了，相對的你的性格會得到糾正。所以設計服飾的時候，包含禮的內容，是調整協調丶調整身態等等。

全球漢服回歸設計大獎賽的參賽選手在服裝設計時，主要是從美感直覺的角度去判斷，設計方面可能很少去考慮這些因素的。服飾中禮是很重要的內容。現代的人一般很少有這樣的學術背景，不會去作這方面的考究。

但是這並不矛盾，我們大賽的宗旨是要把傳統文化精華中的服飾的這部分回歸回來。從服裝的款式到穿衣的形式是互動的。我們的生活是快節湊，穿牛仔褲上下班那肯定是有的。但是這不等於我們就不去提傳統文化了。舉例說：韓國人的韓服，用於現在的節日丶典禮等，實際上是正宗的大明朝的服裝，屬於一種禮儀服。還有日本人的和服，是從唐朝承傳下來的其中的幾種款式，保持的很好。現在的西方人，或有些中國人，他說：哎呀！那不是中國服裝，那是韓服，那是日本服。其實他是中國真正正統的漢服的幾個款。可是在中國卻沒有了。所以我們在禮儀的規範，文化的承傳上，要去把它傳播出來。西方的西裝也有他的根。還有現在的晚裝，比如說西方的晚會裝，它也是長裙拖地，也有大袖的袍，也有穿的雍容華貴的，就是西方也有這種東西的市場，那麽中國的這種東西，在禮儀服裝上，也就說得要有那麽一些煩索的東西。但是在結構上來說，我們可能允許他變化，和以前的大帶子，我們可能允許拉煉，我們可能是說鈕釦，在技術上，車工上，我們都會容合了現在的技術，現在的麵料上打理，這都是可以發揮的地方。

来源:看中國

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