"地震不可預報"，不過是個有限事實，用來反駁一些用易經八卦或"東方科學"的偽預測是有價值的。但是一旦把這種所謂的科學立場絕對化，也一樣可以成為似是而非的非理性，或者以科學的名義變相殺人，或者用天災的不可避免來掩蓋人禍的罪過。
例如，中國科學院抗震專家某院士，就拿1933年美國的長灘（Long Beach）發生地震的例子，來說明"校舍抗震能力差，這是世界性的普遍問題"。但事實上，這次汶川地震不僅該地區政府大樓不倒坍的很多，而且也有"希望小學"沒倒塌而使全校學生得救，而且這不是一個孤證，是由同一方監造的五所學校都沒有倒坍。如果該院士代表科學，那可以說這樣的科學還是不要的好，這樣的科學多存在一天，人禍就多一天，而且有科學名義的辯護，害了人都讓人無話可說，只能自認倒霉。
又如，一位叫weilai10000先生，在其《"為什麼有那麼多學校在地震中倒塌？"此問差矣！》中，也用所謂的"雙盲對照"這樣的科學要求，來否定汶川地區學校倒塌的普遍性。如果weilai10000先生代表科學，那麼這種科學也不過是地震的幫凶。即便"在這樣的地震下所有的房屋都必定倒塌"是一條科學定律--何況還不存在這樣的科學定律--，但要求學校或醫院之類公共建築晚倒坍一會，就一定是不可能的不合理的，或者說就一定是沒有科學依據的嗎？這不禁使筆者聯想起一些類似的例子。如有的教育專家，在談論教育高收費導致學生或大人自殺現象時，一副冷酷的科學腔調：這些只是個案，沒有統計價值。真不知道要自殺多少，他才覺得有意義，有價值？
"地震不可預報"，是一個事實，但也表明瞭科學自身的侷限性，表明瞭科學不是萬能的，更不意味著人只能坐以待斃。居高臨下，不加分析地把"地震不可預報"冷冰冰扔出來對付一切，等於是說一切都沒有問題，死再多的人都屬正常合理。這本身就不是科學態度，等於是真理多跨出了半步，一樣成為謬誤。地震危及人的生命，而人的生命遠大於科學，人命關天的理念雖不是科學，但是懸在科學頭上的道德律令，所以是科學為人的生命服務，而不是相反。突破這一律令的科學是可怖的，就如某些主義一旦包裝上科學或上升為所謂的科學，幾百萬、上千萬殺人都是理直氣壯的。因此，從珍惜人的生命的積極角度看，恰恰是因為"地震不可預報"，所以要求我們應該更謹慎更謙虛更警覺才對，這才是一種既尊重生命又尊重科學的態度。
那我們是怎麼行為的呢？據息，美國《國家地理雜誌》提到英國TECTONICS雜誌2007年關於此次地震災區的研究文章，儘管這不是地震預報，但畢竟提前一年揭示了該地區的地震風險，那是否引起了相關部門的重視和警覺？又作了哪些防震的必要的準備工作？又如，這次地震，震前也有不少宏觀異象出現，如某地區的湖突然消失，蟾蜍大量遷移等，雖然這些自然異象不能必然與地震相連，但誰又能保證這次異象就一定與地震無關，就不需要引起相應的警覺？既然"地震不可預報"，那麼我們也沒有絕對的把握說，這次自然異像一定與地震無關，怎麼就輕易下結論作為謠言處理呢？前者算不上科學，但後者離科學則更遠。有關可能性很大的地震預報，當然也會帶來一些損失或災難，但畢竟"兩害相權取其輕"的常識還是合理的，更需要得到尊重。既然前有"北川附近某些斷層是活躍的斷層，有導致嚴重地震災害的潛在危險"的結論（見Amsel："美國《國家地理雜誌》所提到的關於四川震區地質的文章並非地震預報"），後有宏觀自然異象出現，還有人震前提出詢問，那麼合理的態度，應該是寧信其有，而不是先否定，因為畢竟人命大於一切，前者也更有利於保護人的生命，而且其離科學的態度更近。但事實又是怎樣的呢？這一切謹慎和警覺，都在所謂"盛世"、"復興"合歡中忘的干乾淨淨，而人禍又在震後被"地震不可預報"的所謂科學結論，消解得似有似無。
但再好的科學辯護，在那些成窩被壓死的孩子面前，都無法掩蓋其極端的蒼白和虛弱。這次地震，只能說震出了我們既不尊重人的生命，也不尊重科學的雙重醜陋。
