發表在《觀察》上的余傑先生新作寫道:據《重慶晚報》消息，二零零八年十月二十四日，重慶醫科大學的標誌性建築，一座高二十點六米，重四十六噸的毛不鏽鋼塑像主體工程在重慶醫科大學大學城竣工。連底座在內，這尊塑像高達三十七點四米，是目前全國最高、最大的一座毛塑像，方圓五公里可見。光塑像的一隻腳面積就達三平米左右，可容納六人坐在上面，差不多可以同樂山大佛相媲美了。
踐踏中國的鐵蹄
據悉，此前全國最大的毛石雕塑像位於西藏貢嘎縣長沙廣場，它包括基座在內高十二點二六米、重三十五噸，雕像淨高七點一米。成都天府廣場的毛塑像，基座高七點一米，毛像高十二點二六米。國內第一座毛塑像一九六七年在清華大學建成，包括底座在內總高度八米。此次重慶醫科大學塑造的毛像，確實可以載入吉尼斯世界記錄了。而在四川大地震之後，塑像的設計和修建又作了一些修訂，特別是防震方面的級別大大提高了。據瞭解，這尊毛澤東像是用三百噸吊車吊上去的，還用六十四顆五厘米直徑的螺絲固定，以"抗八級地震"，用心可謂良苦。
文革結束之後，全國有一段短暫的拆除毛像的時期。遍佈全國的毛像大部分都被拆除了，大學中的毛像也所剩無幾。只有那些思想最僵化的大學裡的毛像才得以保存下來。誰也沒有想到，在二十一世紀的今天，重塑毛像又成為一種時髦。我在網上查到重慶醫科大學的校長、黨委副書記的名字是雷寒，他是一名心血管病方面的專家。但從塑造毛像這一決策可以看出，此人更是一名投機專家，為了讓重慶醫科大學"出名"，為了讓自己出"政績"，他真是到了無所不用其極的地步。明明重慶醫科大學資金困難，學校的軟體和硬體建設都問題多多，師生怨聲載道，作為學校的決策者，卻悍然動用寶貴的三百萬的教育經費，用於製造暴君之塑像。可見今日中國的大學早已淪為政治的婢女，成為中共當局愚民教育的工具。而具體到大學的管理體制上，大學經費的使用根本沒有有效的監管，廣大師生無從發表意見，而任由某些掌權者一個人如土皇帝般說了算。此毛像的塑造，經過了師生充分的討論和投票嗎？
在我看來，雷寒是當代中國教育界最卑賤的大學校長，重慶醫科大學是今日中國大學中最卑賤的大學。雙手沾滿數千萬百姓鮮血的毛澤東，在眾叛親離中孤獨地死去已經三十年了，他死後不久即成為"反革命"之家屬，這對他而言乃是一個最大的諷刺。然而，直到今天仍然有那麼多中國人仍然將毛澤東當作偶像來崇拜，這是中國人最大的悲哀，這個民族在心智上尚未成人。據重慶醫科大學的校園網上的消息透露，有教師在課堂上對學生開玩笑說："你們一定要好好學習啊，毛在窗外看著你們呢。"我們能夠設想，一名德國的大學教授能夠如此對他的學生說："你們一定要好好學習啊，元首阿道夫·希特勒在窗外看著你們呢"嗎？
中國人要過上"人"的生活，要恢復人的尊嚴，必須從批毛開始。一九八九年天安門運動中，發生過這樣一個插曲：三名湖南青年走到天安門城樓下，將各色顏料投向毛像。這三名壯士的英名分別是：余志堅、喻東嶽和魯德成。他們採取上述行動的目的，是代表家鄉人民把毛請回人間正法。對此，學者郗申樹《在毛澤東陰魂下如何懺悔？》一文中評價說："這是何等正氣凜然的英雄壯舉，因為有了他們，暴君治下的奴性百姓才閃出一抹人格的亮色。也正因為他們是順民中的異數，使當政者格外恐懼。"後來，當局重判三人：余志堅被判無期徒刑、喻東嶽被判有期徒刑二十年、魯德成被判有期徒刑十六年，他們的刑期比所有被捕的學運領袖都長。他們在獄中的遭遇也極為嚴酷，喻東嶽因不堪牢獄折磨而精神失常。
八九民運的失敗，從當時的大部分學生和市民對待這三名壯士的態度中便打下了伏筆：當時，"高自聯"抓住三位民主鬥士，不顧他們是從湖南趕來聲援學生的，將他們轉交給公安局，還在電視裡聲明與"三個反革命分子"劃清界限。儘管當事人聲辯說，這樣做是為了避免觸怒官方和部分懷念毛的底層民眾，避免學生運動被抹黑。但是，策略難道可以壓倒真理嗎？一群崇拜毛澤東的民眾所追求的，會是真正的民主和自由嗎？這三名勇敢而平凡的先驅者，比所有那些名滿天下的學生領袖和知識份子領袖都更值得尊重與敬仰。他們以思想和行動的雙重的超前性，付出了悲劇性的代價。我們這個奴性十足而刻薄寡恩的民族，總有一天將會認識到這三名壯士的"國寶"的價值。他們在中國人的精神自由史上，寫下了最絢麗的一筆。
毛澤東仍然是大部分中國人靈魂上的主人，大部分中國人仍然是毛澤東的奴隸。在成都天府廣場，毛澤東的巨大塑像依舊站立；在毛的老家湘潭，人們在毛像面前焚香跪拜、痛哭流涕；在重慶醫科大學的校園裡，毛像成為一個最大的視覺污染；而在千百萬被愚弄的中國人的內心深處，毛澤東的幽靈依舊橫行霸道。許多經歷過八九民運的年輕知識份子，重新回到毛的懷抱之中，憧憬毛的暴力革命的壯觀與宏大，如北大中文系的教師孔慶東便是其中的典型代表；奧運會開幕式上張藝謀的美學範式，正是毛時代的暴力美學和集體主義美學的延續，在民族主義日漸升溫的今天，此種美學模式越來越有市場價值。
鄧臉毛身怪？
在社會不公愈演愈烈的"後鄧時代"，作為暴虐的獨裁者的毛消失了，毛的"正面價值"時不時在人們心理受到社會變動挫傷的時刻浮現出來。對於這種潛流，郗申樹分析說："腐敗愈演愈烈時，有人追念毛澤東的‘清廉'，忘了他在名山勝水到處安置豪華行宮，是中共腐敗的始作俑者；農民交不完稅費卻得不到醫療保障和義務教育時，有人回溯‘文革'時期鄉村的夜校和赤腳醫生，不知毛澤東統治的二十七年本該在農村實施這些基本福利，而且今日農村的所有問題都可從他推行了二十多年的人民公社中找到根由；大量工廠倒閉、成千上萬工人下崗時，有人展示毛澤東時代工人手上的金飯碗，不知他創立的公有制和‘自立更生'窒息了工業的發展，才使工廠面對現代工業變成一堆廢料；當中國駐南斯拉夫大使館被美國誤炸時，‘民族主義者'、‘愛國者'紛紛遙憶毛澤東出兵抗美援朝的‘壯舉'，卻不知道他是用中國人的生命和財產去為另一個獨裁暴君火中取栗。" 由此可見，毛氏思想乃是一種生命力強勁的病毒，在中國社會發展的每一時刻都有可能發作。胡錦濤也在聰明地利用這一思潮，朝拜西柏坡、出席毛子之葬禮等等舉動，皆試圖表明他對毛家王朝的忠誠。
由於當局對歷史的遮掩和閹割，使得毛時代的親歷者的記憶逐漸產生扭曲，而不是毛時代親歷者的年輕一代則完全靠美好的想像來追溯毛時代的情形。當"陽光燦爛的日子"成為一種主流敘事的時候，整個民族都患上了嚴重的"斯德哥爾摩綜合症"。隨著歲月的流逝，某些重新回到主流社會的知青人士，將在毛澤東造成的苦難中得到的磨煉大加美化，以"青春無悔"自詡；更有甚者，在無邊的朦昧之中，將毛像當護身符、門神以及車輛上的符咒來避禍驅邪，毛施施然地進入到民間信仰體系之中。也有學者鼓勵說，毛應當作為民間信仰中的一部分而存在，既然關羽都可以成為一種民間信仰，毛為何不能呢？在毛氏韶山的故居，擠滿了燒香叩頭的百姓，有人求醫病趕鬼，有人求陞官發財，有人求高考成功。我們固然不該單方面譴責深陷於"超級愚昧"之中的普通民眾，他們不過是中共愚民教育和宣傳的犧牲品。他們的感覺系統和思想模式已經遭到毀滅性的破壞，他們得不到起碼的、真實的信息：一直生活在臭氣熏天的陰溝中的人，很難想像在清澈的小溪中生活是一種什麼滋味。
鄧臉毛身怪？
在貧富懸殊日漸加劇、官僚腐敗一發不可收拾的今天，中國人普遍對現實不滿，由於長期以來處於被封鎖與被愚弄的狀態，找不到任何可以用以批判現實社會的正面的思想資源。於是，那個血雨腥風的毛澤東時代，便因為時間的間隔而產生了某種"美感"，成為某些人心中的烏托邦。在今天，毛澤東這面被中共高舉的旗幟，漸漸成了一柄雙刃劍，面對江澤民時代和胡錦濤時代的官僚腐敗、貧富懸殊，有些人打著毛主義的旗號發泄不滿，同時復燃了對毛的懷舊情結。這是鄧小平本人的自食其果，"文革"結束之後，鄧先利用民間此起彼伏的"非毛化"浪潮逼"你辦事，我放心"的華國鋒下臺，然後斷然制止民間日漸深入的對毛的反省和揭露，使得中國失去了"非毛化"的最好契機。此次重慶醫科大學的毛像，受到某些人批評的原因，居然是將毛塑造得與鄧有些相像。毛鄧之間複雜的恩怨糾纏亦由此凸顯出來：長期以來，毛與鄧亦友亦敵。鄧在毛髮起的"反右運動"中充當了急先鋒的角色；即便"文革"中失勢之後，毛對劉鄧亦區別對待，網開一面，留鄧一條生路。因此，鄧上臺之後，並不願從私人恩怨出發，像赫魯曉夫全盤否定斯大林那樣，全盤否定毛澤東。而在此後的鄧時代及後鄧時代，毛在幫助鄧鞏固其統治的同時，也在削弱其權力的合法性。
但是，我們應當向三位因為污染毛像而付出慘痛代價的勇士致敬。如果沒有他們的奮力一擲，八九年的民主運動必定減色不少。他們是這個民族的先知，也是知行合一者。遺憾的是，他們雖然只是表達了某種"常識"，卻被大部分民眾視為"走得太遠了"。他們未能完成對朦昧中的同胞的啟蒙，他們被啟蒙的對象送進了監獄。在彼岸的臺灣，蔣介石的數百尊塑像沒有被摧毀，而被別出心裁地集中在一個公園中，供遊人以嘲諷和蔑視的眼光賞玩，那是一個恥辱時代的遺留物。那麼，在此岸的大陸，毛澤東的塑像無非也只有這樣的兩種命運：一種是像薩達姆的塑像那樣，被千人唾、萬人踏之後，終於灰飛煙滅；另一種是像蔣介石的塑像那樣，成為獨裁和專制時代的"活化石"和"教科書"，供後人警醒和嘲笑。
從"三反五反"到"反右"，從"大躍進" 到"文革"，毛殘害的中國人的數量空前絕後，黃巢、張獻忠、洪秀全等人加起來也不如他多。幾乎每一個人家庭都有一個悲慘的故事，但是若干受害者的家人卻心甘情願地成為毛的奴隸或奴才。學者陳奎德在《問責：三年大飢荒與毛澤東之責》一文中指出："毛，以自己的狂想，害死三千多萬中國人，已經罪不可恕；但他因為要掩飾這一罪行，鞏固權力，又蓄意延長了該罪惡政策以及飢荒的時間，如此，又故意屠殺了更多的中國人。之後，一而再，再而三地繼續蓄謀殺害了另外一些知道真相並意圖追究責任的人，彭德懷案、劉少奇案就是其中最著名的例子。而為了掩飾這一罪行，他又無中生有地號召其黨國‘千萬不要忘記階級鬥爭'，從而把中國拖入更深的‘文革'等大血泊之中。這種殺人滅口的罪孽，這種不惜以千萬人身家性命為自己殉葬的暴君行為，雙倍殘忍，雙倍暴虐！如果這不是故意屠殺，什麼才是？如果這還不足稱為道德惡棍，何人才是？以毛的環環相扣層層擴展的暴行，比斯大林、希特勒有過之而無不及。他們三人，暴行昭彰，犯下了二十世紀最大的群體滅絕罪。因此，使毛澤東與希特勒、斯大林並列為二十世紀最大屠夫，鑄進史冊，是伸張歷史正義，祭奠千萬中國亡魂的題中應有之義，是我們必須時刻謹記的千秋大業。"所以，我堅信，毛澤東塑像的倒掉、毛澤東崇拜的破產，乃是中國民主化和自由化的先聲和開端。
