今天看見老戚的一篇:跟「余傑」「在思想上決裂的文章。這種決裂從根本上說，其實還是對中共態度的分歧所致；而我們可以看出老戚對中共的認識，已經走出余傑式「偽自由主義」的林蔭，徹底接受了《九評》─ 這部偉大政治文獻光與火的攝引。
大約在十年前，我去火車站的地攤買書的時候，第一次知道了余傑的名字。那時他還不太怎麼出名，那是一本他寫的隨筆感想，裡面也雜帶了一些小小的政論。
書裡面介紹他說是北大的學生、大陸的李敖。我翻了一翻，覺得雖然也不乏才氣之作；但如果以李敖的名號來觀之未免火候不夠，也看出余傑的文字，究竟還是有幾分輕浮夸誕之氣，儘管，他的內心也許是出至於真誠。
余傑當上基督徒以後，在中共統治區域，成了所謂:基督教自由主義的鼓吹者，他也有了個美麗的女人；而且，把他們的戀愛故事，以自傳的方式寫成了《香草山》，以前我也曾在書店裡讀過那麼幾段。
如果，在中國國民黨的威權時代，以余傑這樣的立場、學問、境界，可能會很能為他博取一些現世利益的，也會很有話語市場。混個清華大學的教授也不成什麼問題，或許還能對國家的進步，做出他作為一個先鋒人物的貢獻。
但面對中共這樣的對象，以余傑這樣的立場、學問、境界來企圖有所為，那就未免是小兒科了！他對中共的認知方法、對中共的應對，都逃不出漢之太學生、明之東林黨式學院派的籬藩。
也許，這也不是余傑的過錯，因為他的格局也就被定位在此。但遺憾的是余傑卻認識不到自己的侷限，而且把這個侷限發揮成對中共的某種順應甚至明裡暗裡的某些幫助。
我不知道基督教自由主義，到底有什麼特別的奧妙，但在余傑等，所代表的那個所謂自由主義群體的衍演下———此余傑式基督教自由主義，變成了對中共的某種順應、甚至幫助的反動政治玄學。
弄不清中共形下的本質，以至於，凡是走出來敢於向中共挑戰的，余傑等必自居，以對中共之所謂在野立場的身份，跳出來加以若干譴責、批判！配合中共對他們的剿殺，對高智晟如此、對郭國汀如此、對楊佳如此...。
我不知道余傑是不是真的基督徒？如果他是真的信神，難道就看不出中共的邪靈實質？基督教的世界不也是善、惡分明的嗎？以前的基督教，不是把世界看成上帝與撒旦的對立嗎？那麼今天的撒旦，該不該是現在無惡不作的中共呢？余傑如果真的是神的子民，該不該走出來向世人傳神的福音，去把那褻瀆神的惡獸找出來呢！？
其實中國的問題也並不是想像的那麼難，說簡單點：第一個必須解決的問題就是中共問題。只有這個問題解決，中國其他問題的解決，才能置於被「解決」的理性狀態、和合理條件下。
否則就不成立，因為如果先拋開中共問題，一切想正常解決中國的問題都是假命題。 那麼如何去解決中共問題？那是余傑基督教自由主義能解決的嗎？當然，也許對普羅大眾，能起到稀釋部分中共控制、若干現代文明啟蒙的作用。但這種啟蒙，不過只是弱啟蒙，根本不足以從根本上結束中共對國民的劫持。
