有從官漢人卓必大，忿其暴行，偕二十餘人隱於蘇魯馬益（爪哇商埠名，即今泗水。當地名為Surabaya），救出爪哇酋長之子，後定居於此繁衍後代，並使其地大規模漢化。這一個故事，發生在西元1285年之前後。
蒙古人於消滅南宋的最後政權之後，雄心萬丈，圖謀南進，他們曾於陸上橫掃歐亞兩洲，武功蓋世。這一雄圖的起因，在於宋元最後一戰是在廣東崖山（即今九龍地區）海上進行的。此役的大獲全勝，讓他們以為，蒙古兵也能雄霸海疆。
元軍大將史弼，副將高興，航行二十餘日，至佔城（今越南南部）再由佔城經一個月航行而至闍婆（今爪哇、印尼一帶），海上的戰爭展開了。
闍婆酋長率領族人，努力抵抗蒙古兵的入侵，戰況慘烈，雙方死傷甚眾。最後元軍獲勝佔領沿海地區，不斷向內陸進攻，俘虜了許多抗元勇士。史弼凶殘成性，為求立威，下令將俘虜燒殺，並縱使手下隨意殺害七人。
那時有位擔任記室（官名，類似今日的秘書）的從官叫卓必大，力勸史弼不可肆意屠殺，採取溫和的方式與闍婆人相處。但史弼以蒙古軍所到之處，作風一向如此而拒絕聽從，且勸戒卓不必多言。
卓必大那漢人傳統的珍視生命的古老觀念，打心底裡反對殘暴，因屢爭無效，又不死心，聯合了擔任醫事的漢官，向副將高興建議，不事屠戮。可高與史同一論調，認為，殺人可以立威，不肯接受。
闍婆地區被恐怖與絕望的氣氛所籠罩，卓必大為主將記室，擔任民政事務，所接觸到的當地人，都面無人色，但是，他們雖螳臂擋車，可卻是甚少屈服的。殘酷的戰爭持續著，酋長以有限的力量，從事以卵擊石式的抵抗。
不久，酋長的家人全體被俘，史弼因被這些零星的抗爭所困擾而耽誤了正事，所以大發雷霆，親自監督將俘虜誅殺，把屍體用繩子吊在樹上。再將一些俘虜割了拇指和耳朵，放回山野，囑其傳語酋長投降，否則，將殺光所有百姓。
卓必大心知酋長是不會在暴力下投降的，又因勸說主將無效，於是冒險往訪囚禁中的酋長之子，由通譯傳言，探詢意向。酋長之子激憤而道：唯死，必不降蒙古。卓由此亦感於漢之亡於元，境遇相同，因而生出同情心，慨允相助。
於是，卓出面與漢人同僚們商量，以為蒙古人暴虐如此，有違天道，與之同處必不祥。之後又極力闡明漢族本身喪國之痛，和為異族服務之羞，請眾人和自己一起離開軍隊。
他們這一項商議不曾有結果，因為遠離故土，舉目無親，一旦離開軍中，將無所依。大家在愁苦中，每天看著蒙古大將史弼屠戮土人，每一個漢人的心情都是沈重的。但是，每一個又都無計可施。在一支強大而殘暴的軍隊中，天天坐視著無辜者的死亡而無能為力。
此時爪哇土人的抗戰，在表面上雖已沉寂了下來，但是，蒙古人獲得情報，在內地，正有不少抗元志士在集中。不久，風聞史弼有意屠殺酋長全家（因酋長匿於山區發號施令進行抗爭），卓不忍見酋長絕後，私自釋放酋長之子出逃。
開始，他獲得漢人同僚的協助，但逃亡則僅自己與兩名從卒。可在酋長之子脫困之後，另外幾名漢官，也決定離開蒙古軍，因為酋長之子聲言，可以逃到內地去生存，保證不會受到報復。
他們在一個夜晚集體逃出軍區，除了卓必大外，還有漢籍官吏三人，從卒及巫役（即普通醫生）等總共二十名。卓運用自己的權勢地位，取得了通行牌，在逃亡的初期是極為順利的。他們經過三日夜的奔波，到了一個隱蔽的地方歇息下來。半個月後，酋長之子又引他們到一個名叫蘇魯馬益的大村居住。
兩個月後，頑抗的酋長及剩餘的家人，全被史弼俘擄離開爪哇退回中土，戰爭在原則上已經結束了。卓必大所率領的這一群人員，就留在蘇魯馬益，從事耕作和為人醫病。他們一行中，有三人是巫役。此地遠離塵囂，寧靜恬適，酋長之子到達之後，就被當地土人奉為首領，開始了另外一種全新的生活方式。四年之後，酋長受蒙古人冊封為爪哇王，再度回到闍婆國，但是，四年的時間，這一地區的形勢、文化、樣貌......等等，全都不可同日而語了。
卓必大輔佐酋長之子，在蘇魯馬益定居，建立了漢人方式的社會生活秩序。過去，蘇魯馬益人，不知也不會種稻、除草、施肥等農耕技術。四年間，由於二十餘名漢人的教導，農作物的收成大大增加；同時，那三名醫生，也訓練了十多名當地人成為"巫役"，一般治病情況相當良好。卓必大也在蘇魯馬益與當地女子結婚。
一批漢人，偶然地，在異域生根落戶了。一百年後，明朝的三寶太監鄭和，到了闍婆國訪問，那是一支愛好和平的部隊。鄭和將農具和種子以及防衛武器送給當地人，建立了友誼，至此，這一群漢族的後裔，才獲知蒙古人的元朝帝國已經崩潰了。
當鄭和訪問蘇魯馬益時，卓必大的曾孫卓發，率領一批漢人後裔往見中國大使，為卓必大的"行狀"，立碑為記，稱為"卓公碑"。卓發請求隨鄭和歸國，鄭和慨然允承。
那時，漢人的後裔有一百餘人，在蘇魯馬益願意隨卓發歸國的有三十人。其餘的因在當地有了家業，不易輕離，故仍留原地。蘇魯馬益就是後來的泗水。泗水的華僑，是由卓必大於元初移來的。其後，移來的人多了，泗水乃成為海外華僑生活重要的城市之一。
走筆至此，心湖波動不已，源遠流長的神傳文化，隨著漢人在世界上各地的立足而傳播四方。
