在唯物主義看來，這當然是屬於"唯心"的活動。
毛澤東和他的黨人逃亡到陝西，自然不甘心就此消亡，蝸居一年之後，策反了張學良和楊虎誠，西安事變扣壓蔣介石，逼迫蔣再次答應和自己合作以圖東山再起。轉過年去，也就是一九三七年的清明，毛以蘇維埃政府主席的身份派代表林祖涵赴軒轅黃帝陵進行祭奠，並把三六年底親自擬就的"祭黃帝陵"文作為祭文頌讀於黃帝陵前。
毛的這一舉動當然是唯心和違心的。說唯心，這是不言自明的事實，你一個無神論者，去給五千年前的黃帝獻花籃和水果，並且在祭文結尾處還寫上"尚饗"，也就是希望黃帝的在天之靈來享用你的供奉。毛澤東搞的絕對是一個迷信活動。說違心，也很好理解，毛這樣在國人面前冒充炎黃子孫完全是不得已而為之，不是心甘情願的。毛甘心當的是他與自己的黨人所建立的賣國的"蘇維埃共和國"主席，他把黃帝稱為"始祖"，倒不如把馬克思稱為自己的始祖更為合適。
毛執政後，不需要再冒充自己是炎黃子孫了，所以他批了武訓批海瑞，破了四舊立四新，砸了孔子家園，革了傳統文化的命，這個時候還有人想過去黃帝陵前祭祀嗎？絕對不可能的。由此觀之，數典忘祖者，古往今來，毛氏當為第一人爾。
其實，毛澤東假惺惺的祭奠中化民族的始祖還有一個更為確切的解釋。孫中山建國之後，遂於第二年（一九一二年）清明派要員去黃帝陵進行了祭祀，以示其中華民國為軒轅黃帝之正統嫡傳身份，國人無不認可。毛一九三一年建立蘇維埃政權，是以一個國家政權的形式出現的，國人認同嗎？連毛澤東自己的祭文中也寫有孫中山先生的口號"民主共和"，還在開頭處寫道"維中華民國二十六年四月五日，蘇維埃政府主席毛澤東、人民抗日紅軍總司令朱德敬派代表林祖涵，以鮮花時果之儀致祭於我中華民族始祖軒轅黃帝之陵。"
這既說明毛澤東對自己當時的政權毫無信心，還能看出毛欲攀附中華民國以求謀取更大的政治圖謀的野心。毛在建政十六年後，會見法國共產黨機關報的記者時親口承認改國號是他一生所犯的最大的錯誤。所以我們看到，中共黨人在牽扯到自己政權合法性的來源時總是躲躲閃閃的，顯得很不自信：時而以槍桿子裡面出政權來敷衍，時而要把中華民國國父的圖像抬出來。
可見，毛之祭奠軒轅黃帝，實為標榜自己為正統的華夏傳人。這個時候他就把馬克思放到了一邊，拿出了另一套道具來欺騙國人。
毛廢除了的東西並不一定遂他所願，他去世那一年的清明節，天安門上為紀念周恩來而興起的一場動亂，也是以紀念周氏為名自發搞起來的，充分表現了人民對文革的不滿、對中共極權暴政的不滿。雖然，周恩來本身也不是什麼好東西，他能在中共充滿殘酷內鬥的政治高層幾十年不倒，絕非出自於剛正不阿，實則是一個老謀深算、心狠手辣、城府頗深、大姦若忠的邪佞之徒。只是在共產黨的高調宣傳中，人們接受了周勤政為民的謊言。撇開對周的評價，七六年的這個清明節，人民群眾對中共政權的變相抵制，確令中共邪靈驚恐不已。
鄧小平執政後，共產主義在人們的思想中逐漸的死去。中共對清明祭奠變換了招數，甚至年復一年的自己帶頭大肆祭拜起來。民間的祭祀自不必說，青少年學生往往是要有組織的去烈士陵園之類的地方紀念一番的。發展到今天，已經有不止一個地方要在清明這一天搞成年人宣誓儀式，要他們高唱共產黨的歌曲，同時表決心把自己的一生獻給黨。足見中共邪靈的陰毒：自己口頭上不信鬼神，卻在這一天要人們發誓為它獻出生命。
我聽朋友講，八九年學潮後，受難學生的家人在清明前總是在長安街的路邊匆匆的點上幾張紙錢後匆匆的離去。中共官方那幾天也是倍加警惕，多加警力，唯恐這些人士聚集，形成不可收拾的局面。二十年過去了，為國捐軀的一代學子竟然得不到一個最起碼的祭奠的許可，其可怪也歟？
去年地震中多少學生遇難啊。今年的清明節，學生的家長也只能在警方豎起的警戒線之外祭祀。楊佳作為中共的一個罪犯，殺傷多名中共警察，到他墳前祭奠的也僅限於他的家人。山東大學的老教授孫文廣，七十五歲了，去紀念前中共總書記趙紫陽，卻遭五個警匪推下山崖，連續痛打十幾分鐘，致使老人三根肋骨骨折。
中共不相信鬼神，中共卻怕相信鬼神的活著的人。
於是，不相信鬼神的中共卻偏要在清明這一天在中華民族的始祖軒轅黃帝陵前大搞祭祖。其裝神弄鬼之態不唯惹世人恥笑，連它自己都甚感彆扭和無聊。這些中華民族的敗類還能折騰幾天呢？
且看它能否挺到下一個清明節。
清明邪靈舞
作秀學祭祖
百姓怎得安
冤魂不敢哭
