現在為了我們家人的生活，我們還要在這個隊伍裡一段時間。但是，一定是「身在曹營心在漢」。其實，在精神上，我們早就遠離它了，我們早就不相信它！現在開始，只要一有點風吹草動，所謂的「不穩定因素」，我們就不會再任它擺佈了，只會站在它的對立面去！」
聲明人：曹華軍，宋志宏等
貴云：現在國際上「三退」大潮風起雲湧
「我們都是深受共產黨毒害的人。現在國際上「三退」大潮風起雲湧，在網上「三退」的人數已經達到上千萬人了，在身邊法輪功弟子的講清真相、勸退下，我們認識到這個黨的邪惡，認識到「三退」的重要性，我們在此嚴正聲明：退出共產黨及其一切附屬組織共青團、少先隊！抹去獸記，選擇一個光明美好的未來！」
聲明人：魁停（退隊）
貴雲（退團、隊）
我要掙脫魔掌抹去獸印爭取神佛諒解獲得新生
「《九評共產黨》恰似滾滾春雷震撼著神州大地，喚醒被黨文化毒害的世人，認清共產黨的邪惡面目，揭示警世預言，天要滅中共，趕快離開中共和其控制下的邪惡組織，掙脫魔掌，抹去獸印，爭取神佛諒解，獲得新生，從新做人。是《大紀元》和無數‘法輪大法弟子’不顧自身安危在冒死相救。
我鄭重聲明：雖然黨籍已經被開除幾十年了，但是獸的印記還在，我相信只有通過自己發表嚴正聲明，發自內心地脫離惡黨，才能得到神佛的原諒和庇佑，幫我抹去獸記。所以我要發表退隊、退團、退出共產惡黨的‘三退’聲明。從今日起，同惡黨的一切組織一刀兩斷，同惡黨再無任何關係。」
鄒蓮花
中國大陸
回歸和諧相處之道（《解體黨文化》第二章－系統的思想改造（中）節選）
2005年「狼文化」風靡全國。跟風「狼文化」的一本書，《狼魂》中說：「不學狼不行嗎？不行。為什麼呢？因為，在你死我活的生存競爭中，在勝者為王、敗者為寇的市場角逐中，如果心存善良，對競爭對手一味地心慈手軟，那麼就會被對方毫不留情地吃掉」。這可以說是深得黨文化鬥爭思想之精髓了。
這裡有一個例子可以與上述思想作為對比。林肯作為美國總統，他對政敵的友好態度曾引起了一位官員的不滿。他批評林肯不應該試圖跟那些人做朋友，而應該消滅他們。「當他們變成我的朋友時，」林肯十分溫和地說，「難道我不是在消滅敵人嗎？」
中國人有句古訓，「海納百川，有容乃大」。中華歷史上最強盛的盛唐時期，在思想、文化、國力、疆土等等方面幾乎都達到了鼎盛，這和大唐文化包容一切的氣度是分不開的。唐初突厥曾經為患北方多年，唐高祖為了國家安寧都不得不向突厥稱臣。然而唐太宗打敗突厥後，並未趕盡殺絕以雪父恥，反而極其包容地任用了一百多名曾經與大唐為敵的突厥降將，擔任五品以上的將軍和中郎將，約佔朝廷武官之半。同時唐朝還允許歸降的突厥人遷入中原。這些舉措深得各少數民族的信任，西北各族領袖共同請求為唐太宗上尊號「天可汗」。歷史上吐蕃（今藏族）曾經是一個剽悍好戰的遊牧民族，與中原時有征戰發生。然而唐朝幾次戰勝吐蕃以後，反而派出文成公主和親。文成公主將農業和佛教傳播到吐蕃，此後數十年中，吐蕃與大唐和睦相處，這不能不說是文教之功。很顯然，趕盡殺絕只會加劇仇怨，邊疆地區仍不安定，戰爭還會再起。正是唐朝對突厥的寬容政策、對回紇、粟末、南詔等族首領所採取的冊封政策、及對吐蕃的和親政策贏得了人心，一時間四夷賓服，諸國來朝，即使遠如波斯、昭武九姓國、于闐國等等都自願納地成為唐朝府州。在文化上，唐朝尊道、禮佛、崇儒，實行開明的「三教」並立政策。也正是這種寬鬆、自由的思想環境，造就了唐代恢宏的文化氣象。
中華民族向來講究「和為貴」，推崇中庸之道。我們的祖先賦予自己以教化天下，即所謂「平天下」的神聖歷史使命。從根本上說，實現「平天下」的理想所要仰賴的不是武功，而是文治；它所要實行的也不是霸道，而是王道。所謂「故遠人不服，則修文德以來之」。在5千年的中華歷史中，儘管華夏民族也曾歷經各種災難，但它在同化周邊各族群的過程中，畢竟已將它們凝聚、融合而為「泛中華」的文化大國。歷史上蒙古族、滿族都曾入侵、統治過中原，然而最終卻被強大的中華文化所同化，蒙古族、滿族如今都成了中華民族的一部分，清朝的康熙皇帝自己就說要做中華的千古一帝。
黨文化不但在縱向割斷了中華民族祖輩承傳的智慧，同時也在橫向以敵視的態度對待西方的優秀文明。這就使得受其熏陶的中國人只能相信黨文化中的「槍桿子裡面出政權」，「機關鎗、大炮是最有權威的東西」（恩格斯），「物質力量只能用物質力量摧毀」（馬克思）。中國人有句古話，可以馬上得天下，不可以馬上治天下。歷史上用槍桿子奪取政權的例子不少，但用槍桿子對付本國的百姓以維持政權，並最終使得民眾彼此內鬥，使得社會中的個體都自然而然的把暴力作為解決矛盾的第一手段，這恐怕是中共的「獨創」了。
儘管中共今天也提出來所謂「和諧社會」，但其真實目的，其實是希望社會底層民眾不要再上訪、不再為自己應有的權利合法抗爭，希望民眾不要對中共的腐敗而發出批評意見，其根本目的還是維護中共的統治。這種黨文化包裝下的所謂「和諧」不過是中共裝點門面的需要，與傳統文化中的「和為貴」截然不同。
事實上，採用暴力的手段來解決人類的社會矛盾，往往最終付出的社會成本大於收益。幾十年的流血鬥爭，已經給中國社會帶來難以癒合的創傷。矛盾的雙方除了你死我活的鬥爭關係，還可以表現為共生關係、和諧關係，而鬥爭關係是最有破壞性的一種。
