盜跖做了一件名垂千古的大事，那就是規範了為盜者的道義和原則，謂之曰"聖勇義智仁"。看來做一個有思想的強盜才能算資優強盜，一次，嘍囉們問柳跖："做強盜也有自己的道義和原則嗎？"柳跖回答說："那當然，道義原則到什麼地方都有！對於我們強盜來說，事先摸清楚對方府庫中財物的數量和貯存情況，精確地估計是否一定能夠得手，這叫做聖明；開搶時不怕頑強的抵抗，戮力同心，奮勇爭先，這叫做勇敢；搶完後主動斷後，掩護同夥，甘於冒險，這叫做義氣；適可而止，見好就收，反對蠻幹，務求必勝，這叫做明智；分贓時要平均分配，輕財重義，取少讓多，這叫做仁義。上面這五條，就是我們強盜的道義和原則。"從此，"盜亦有道"就成了千百年來為盜者所必須遵循的道德，盜跖也因為這一歷史性的貢獻被尊為盜者的祖師爺。
雖然盜跖這麼有名，可是他的徒子徒孫的作為實在為人不恥，所以也沒有幾個名流青史的，直到宋朝時代，宋江等一百單八英雄好漢的出現，才把強盜的角色演繹的淋漓盡致，流芳百世。而宋江也是一位有思想，有頭腦，有氣魄的大盜，他對為盜之德的概括總結和實踐，也使強盜們有了一個完美的結局。盜跖何以成盜，史實無載，可是梁山好漢的為盜卻是被貪官污吏所迫，走投無路之下，官逼民反，民不得不反，正如老子所說"法令滋彰，盜賊多有"。
一次，浪子燕青學習射箭，開弓射雁，箭箭皆中，群雁陣形凌亂，宋江傷其害此義禽，說出心中盜德，是曰：此禽仁義禮智信，五常具備：空中遙見死，盡有哀鳴之意，失伴孫，並無侵犯，此為仁也；一失雌雄，死而不配，此為義也；依次而飛，不越前後，此為禮也；預避鷹雕，銜蘆過關，此為智也；秋南春北，不越而來，此為信也。此禽五常足備之物，豈忍害之。雖是說雁，實是訴己衷腸，正因為梁山好漢信奉仁義禮智信，改邪歸正後，精忠報國，蕩寇平敵，雖死無愧於國，一點英魂終而成神，這也是《水滸傳》流傳千古之原因。
中華文化是神傳文化，道教與佛教文化中都講到如何成佛得道，從而使人達到覺者神仙的境界，無所不知，無所不能。而儒教文化中，中庸之道使人立於不敗之地，具體規範了人應該遵守的三綱五常等倫理道德，其中的忠義道德因為歷代名將的演繹成為儒家的核心道德觀，關羽、岳飛等忠義之士成神的故事，也使儒家文化在神傳文化中佔據一席之地。 宋江等忠義之士成神也是給後世之人一個榜樣，只要秉持忠義，去邪扶正，一定會有美好未來。
盜跖的故事源於《莊子》，可以說是道家文化中的強盜形象，宋江崇奉仁義禮智信，則是儒家文化的強盜形象，雖然在理念上有差異，卻都遵循著一定的道德，今天看來，他們的道德底線也是有著一定的高度的，所以才能善終、成神。可是自一九四九年以來，一個盜取國家權力、沒有任何道德底線的竊國大盜－－中共邪黨，卻橫行天下近六十年，以一己之私危害世界；為了鞏固權力，製造恐怖，誅心全國，致使父子成仇、夫妻反目，人倫慘劇頻現；佛道儒三教其滅，摒棄了對神的信仰，徹底破壞傳統道德，在馬列邪理歪說的宣傳下鼓動人們作惡，荼毒八千萬無辜生靈，其後果一定是無間地獄。在古代，無道之君，人人得而誅之，號曰"替天行道"，中國人民幾十多年的苦難歷史告訴我們，中共便是這無道昏君，最惡劣的強盜都有道德底線，而共產黨連強盜也不如，邪惡透頂，這滔天罪惡必將重重償還。難怪五千萬退黨勇士共棄之，朋友，是時候退出中共的黨團隊了。
你，是否已經退了呢！
