編者按：傳統武術是中華神傳文化的一個瑰寶，現在中國大陸產生的所謂的新武術，強調表演性，缺乏實戰性，更沒有修煉的內涵。定於今年下半年開賽的第二屆《全世界華人武術大賽》是全球武林的大盛事，其宗旨是："以繼承中華傳統武術精華、促進交流、弘揚中華神傳文化、提高武術技藝和武德為目的﹐通過中華傳統武術比賽﹐展現中華文武道德的傳統理念。"那麼，什麼是傳統武術呢？被譽為"中華武學最後一個高峰期的最後一位見證者" 李仲軒老人口述的和與之相關的文章，希望對我們認識什麼是傳統武術有所助宜。
全文包括李仲軒老前輩生前所發表的全部 24 篇文章和在李老去世後才得以發表 的遺作五篇，以及唐家後人的一篇《唐傳形意八卦掌》，總計 30 篇。分為尚式形意、唐傳形意、薛顛像形術和李仲軒前輩遺作、形意拳相關文章五大類。
3.耳聞尚雲祥-尚雲祥、薛顛與李仲軒
自 發表了《我所知道的尚式形意》以來，收到讀者來信與來電，我 非習武之人，對於許多武學上的問題無法回答，少年時教我形意拳的李仲軒老師 又未在北京，我只能將李仲軒老師當年對我講的回憶下來，寫一寫我所耳聞的尚 雲祥，以饗讀者。
先簡要介紹一下李仲軒老師，他今年 85 歲，19 歲拜師尚雲祥之前，隨尚雲祥的 師弟唐維祿在寧河學拳，唐維祿講過尚雲祥結識了八卦掌名家程庭華，程很讚賞 尚雲祥的天資，為了共求武學真理，便將八卦掌的口訣傳給了尚雲祥，後來尚雲 祥將程派八卦掌傳給了幾個門人，程派八卦就在尚門中有了隱秘的一支。 尚雲祥有腳裂磚石的絕技，日後又施展過幾回，從此便落下"鐵腳佛＂的名號。 但尚雲祥對這個稱呼很不喜，認為是"年輕時得的，只能嚇唬嚇唬外行。＂李仲 軒拜尚雲祥時，尚已是個老人了，慈眉善目非常平和，他先教站樁，名"渾元 樁＂，就是兩腳平行站立，雙手胸前一抱。李仲軒隨唐維祿學過更為複雜吃勁的 樁功．往往一站就一兩個小時，雙手一抱就太過簡單，以至於不知該在身體哪個 部位吃勁。沒料到在尚雲祥面前站了一會後，尚雲祥說了一句非常奇怪的話："你抱過女人沒有?＂但是這句令人大窘的話，卻使李仲軒隱隱約約有所感悟，渾身一鬆，尚 雲祥說："對了。＂
當時有許多形意拳師將五行、十二形的拳招拿來站樁，而尚雲祥只讓門人站"渾 元樁＂，甚至連形意拳最基本的樁法"三體式＂(就是劈拳的架勢)都不讓站，說 過："動靜有別＂的話。 李仲軒在寧河時，青年裡有一種遊戲叫"踢地球＂，就是將一個鐵球在腳底下搓 著玩，像雜技一樣，十幾個人圍成一圈，傳到誰，誰便來一段技巧。當時李仲軒 也把鐵球帶到北京，一次尚雲祥見到他玩"踢地球＂，便說這遊戲可以練身手， 讓他每天玩玩自有好處，然後又說可以將鐵球握在手中，在胸前劃圓，眼神要跟 上，能調週身氣血。
李仲軒從此一手一個鐵球(右手 18 斤，左手 17 斤)，先開始只是覺得手上會多一 把力氣，不料每次練完都覺得雙腿柔膩膩的，不久後覺得兩腿像雙手一樣敏感， 整個軀體有種"通透感＂。後來知道這種功夫是形章拳內功之一，叫"圈手＂， 古傳原本是空手的，只有尚雲祥加上了兩個鐵球。 尚雲祥還有一種訓練叫"轉七星＂，就是在院子中按照北斗七星的曲線，釘上七 個木樁，讓人繞著樁子打拳，打什麼拳他不管，就是讓門人體會群鬥時，四面八 方來敵的處境，關鍵在步法。至於繞這七個樁子該用什麼步法，他也不管，甚至 還說插樁子也可以不按照北斗七星，隨便什麼形狀都行。
"轉七星＂是形意拳自古就有的，李仲軒一次像練八卦掌似地將"七星＂轉得又 圓又平，尚雲祥就說："練拳一驚一乍的不行。動手得一驚一乍。心裏要有數。＂ 尚雲祥沒有一招一式地教過李仲軒程派八卦掌，因為拳路畢竟和形意不同，所以 也不鼓勵李仲軒學，但常說起八卦掌。 尚雲祥說八卦就是教人"送＂，八卦象推磨，凡推過磨的人都知道，要想將穀物 磨得細膩，直愣愣地推肯定不行，手上的那股勁得把磨桿"送＂出去，送得"平、 圓、悠、遠＂，還要"送＂出一股向下的碾勁，這股另有的勁叫做"留＂。八卦 掌便是有送有留，這不是靠站樁就能站出來的，所以八卦門人不站樁，都是在運 動中求"送、留＂。
尚雲祥以腿功著稱，但是對於腿部並沒有什麼特別的訓練，或者像他人想像的什 麼"運氣法＂，有腳裂磚石的奇能，是功到自然成。尚雲祥教授腿擊法時主要是 傳授"十字拐＂，一種正面蹬踢的動作，還有就是燕形。尚式形意的燕形與別派 不同，是一種腿擊法，連環的側踢，又名"二起腳＂。有正有側，尚雲祥也就不 多教了，除非門人有具體問題來問。 李仲軒當年對於腿法的用勁感到很困惑，總覺得腿一踢，渾身的勁便不"整＂ 了，而且覺得腿擊除了富有隱蔽性外，速度和靈活都比不上手．尚雲祥回答："腿 擊法是身法的發揮，所以練腿先練身。＂ 尚雲祥說他師弟中，身法最好的是薛顛。
當時武林中傳說，薛顛有一次表演，抬 了條長凳放在中央，打第一拳時他在條凳的左邊，打第二拳時他已到了條凳的右 邊，他是以極快的速度在瞬間鑽過條凳的，眼力稍差的人看不清他具體的動作。 觀者皆震驚，這形同鬼魅的身法．交手時根本令人無法招架，有幾個想跟他比武 的人就退了。 薛顛的身材有一米八幾，氣質文靜，很像教書先生，是當時支撐形意拳門庭的重 要人物，繼承師父李存義強調實戰的作派，一生公開比武。
由於李存義、薛顛西 代實戰的號召力，使得形意拳得到極大的推廣，在大城市中印書公開傳授。但由 於公開的只是招法，形意拳的口訣是要面授口傳的，又由於人們比武求勝的心 理，許多人學形意拳都是在學格鬥法，對於深一層的道理不求甚解。 當時武林有"練形意拳招邪＂的說法，因為許多練形意拳的拳師，一上年紀，腿 腳就不好，甚至短壽，還有年輕小夥子練了幾個月形意拳，身體虧損得很厲害， 神經衰弱、腎虛各種毛病都出來了。有人便認為是招邪了，但念經符咒都沒用， 身體仍一天天壞下去。
李仲軒當年曾問是何原因，尚雲祥解釋：形意拳是內家拳，練得是精氣神，練功 的時候應該把精氣神含住，但很多拳師都在練打人，剮將精氣神提起來，一發勁 都發出去了，還能不短命?不明白動靜有別，身體當然出毛病。＂還說過："俗 話講‵太極十年不出門，形意一年打死人，學形意拳的都在學打死人，最終把自 己打死了。＂然後告訴李仲軒：打太極要帶點形意的充沛，打形意要帶點太極的含蓄。
李仲軒老師講過，形意拳的練法、打法、演法(表演)的口訣都是不一樣的，但現 在弄混亂了，用打法去練功，用演法去比武，這是當年形意拳普傳後留下的弊病， 但按照舊的武林規矩，許多東西又是不能公開的，所以是個左右為難的問題，有 待後來的人去解決。 李仲軒老師對尚雲祥的記憶是：尚雲祥沒有一般練武人身上逼人的氣勢，但雙眼 清亮，一舉一動都顯得悠然自得，令人自然升起崇敬之心。這種特殊的氣質，是 因為他的拳法能涵養身心。
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