編者按：傳統武術是中華神傳文化的一個瑰寶，現在中國大陸產生的所謂的新武術，強調表演性，缺乏實戰性，更沒有修煉的內涵。定於今年下半年開賽的第二屆《全世界華人武術大賽》是全球武林的大盛事，其宗旨是："以繼承中華傳統武術精華、促進交流、弘揚中華神傳文化、提高武術技藝和武德為目的﹐通過中華傳統武術比賽﹐展現中華文武道德的傳統理念。"那麼，什麼是傳統武術呢？被譽為"中華武學最後一個高峰期的最後一位見證者" 李仲軒老人口述的和與之相關的文章，希望對我們認識什麼是傳統武術有所助宜。
全文包括李仲軒老前輩生前所發表的全部 24 篇文章和在李老去世後才得以發表 的遺作五篇，以及唐家後人的一篇《唐傳形意八卦掌》，總計 30 篇。分為尚式形意、唐傳形意、薛顛像形術和李仲軒前輩遺作、形意拳相關文章五大類。
4.以尚式形意解"拳禪合一"(1)
稱形意拳為拳禪合一，大約是二十世紀十年代，形意拳進入大城市，叫響了這個 說法。但形意拳遵循的是道家，想有進境，總要從「練精化氣，練氣化神，練神 還虛」上落實，禪是佛家，怎麼也有了關係？
我的體會是，不是拳學，而是教學。老輩的拳師，像薛顛，孫祿堂那樣文武全才， 功夫好文采也好的，畢竟是少數，但一代代傳人照樣教出來，是什麼道理？
因為學拳講究悟性，不用給整套理論，給個話頭，一句話就悟進去了，什麼都能 明白，這一點與禪宗相似。禪宗有句話叫「三藏十二部，曹溪一句亡」，佛經有 百萬卷，但其中的意思六祖惠能一句話就表達清楚了，這句話叫口訣。
比如我第一位師傅唐維祿，曾幾次代薛顛比武，應該說精於技擊。練拳並不等於 比武，功夫好相當於一個人有家產，比武相當於會不會投資，從功夫好到善比武， 還得要一番苦悟。唐師一天手裡抬著東西，身邊有人一個趔且，唐師沒法用手扶 他，情急之下，用胯拱了他一下，那人沒摔倒，唐師也悟了，從此比武得心應手。
薛顛是李存義事業的繼承者，李存義去世後，薛顛就任國術館館長，國術館有幾 位名宿不服氣，算起來還是長輩，非要跟薛顛較量，薛顛只能推諉。因為只要一 動手，不管輸贏，國術館都將大亂。
這個死扣只能讓第三者去解。唐維祿說：「薛顛的武功高我數倍，您能不能先打 敗我呢？」與一名宿約定私下比武。唐師對這類爭名的人很蔑視，穿著拖鞋去了， 一招就分出了勝負，那幾位便不再鬧了。光有功夫還不夠，掌握了比武的竅門， 方能有此效果。
我的第二位師傅尚雲祥，是個所學非常雜的人，什麼拳他一看就明白底細，瞞不 住他，有時用別的拳參照著講解形意。照理說，如果得不到口訣，光看看架勢， 是明白不了的，但見了尚師，就知道世上的確有能「偷拳」的人。當然，這是他 有了形意的一門深入，悟出來了，所以能觸類旁通。
尚師一次跟我打趣：「什麼叫練拳練出來了？就是自己能創拳了。你給我編個口 訣聽聽。」跟老輩人學，得連掏帶挖，我雖然創不出來，但為了引他教我，也編 了一個，關於形意蛇形的：「背張腹緊，磨膝蓋；渾身腱子，蹭勁走。」 他對我的評語是：「一點小體會，不是大東西。」講：「你瞧程廷華編得多好，別人都說，打人如親嘴，也就是窮追不舍的意思，他卻說，練拳如親嘴。」
尚師解釋，男女嘴一碰，立刻感覺不同，練拳光練勁不行，身心得起變化，這個「練拳如親嘴」，把「練精化氣，練氣化神，練神還虛」的大道理一下子就說通 了。
尚雲祥曾用形意拳口訣與程廷華交換八卦掌口訣，發現最精粹處是相通的，因為 有這一段因緣，照理，尚式形意與程派八卦的門人可以互稱兄弟。
尚雲祥向幾個早期門人完整地教過程派八卦。我沒有傳承尚師的這一路武功，但 他對我說過，一般人練八卦，都容易把八卦練「賊」了。其實八卦掌是雄赳赳的， 關鍵要從「雙換掌」這一招裡練出來，因為這一招容易體會出「勁力週全」四字。
尚師講，程廷華打八卦，勁力渾身鼓蕩，感覺不到他在打，只感到他在動。大蟒 蛇從頭到尾都蹭著勁，才能爬動得起來，這種威勢，又怎是打一拳踹一腳所能比？
形意拳古傳歌訣中有一句「硬退硬進無遮攔」，說的就是這種勁力週全的威勢， 不用掄膊打，只要一動就有很大的衝撞力，對手困不住你也防不住你，「硬」字 是「斷然」之意。
也有「硬打硬進無遮攔」得說法，「打」字不準確，照字面理解就把形意拳說低 級了，顯得蠻橫，「硬」字也容易被誤解成胳膊拳頭硬，一邊挨打一邊進攻。「硬 退硬進」就有道理，把「退」字放在前頭，因為形意拳看似剛猛，實則以「顧」 法為根本。顧為退，能不被人降住，方能降人。
老輩拳師多居鄉野，文化程度不高，所傳承的古歌訣多字詞粗陋，大致意思是不 錯的，但無法一個字一個字的揣摩，一定得常年跟隨在他們身邊，從身教上學。
他們也不太愛解釋古傳歌訣，只叫門人硬背下來去悟，但那些古歌訣不經點撥， 是悟不出來的。脫離開那些歌訣，他們不經意說的話，才是自己真正的體會，非 常真切，往往比古傳歌訣還要好。可惜門人沒有整理成文字的意識，產生出更鮮 活的歌訣，只對古傳歌訣寶貝不得了，這是形意拳的「水土流失」。
當然他們說話，也往往用自己最熟悉的方言來講。比如唐維祿，說打崩拳要「抽 筋」。我是他徒弟，我明白，別人就難懂了，沒法傳播。像尚雲祥這樣能在形意 拳中開了尚式一派，首先表明他注重實際，不為古傳歌訣所約束。
其實古傳歌訣是怎麼來的？也不是先有歌訣，而是根據實際來的。學拳之悟，不是悟古歌訣，也不是悟老師的口訣，而是藉著歌訣口訣，有了契機，悟出產生歌 訣的東西。
把握住了根本，自己編兩句口訣又算什麼難事，大海中濺起點水花而已。所以尚 雲祥說，能創拳的人才是練出來的人---這不是玩笑話。
再舉一個讀者親自就可以印證的例子，明白了要勁力週全，功夫用雙換掌能練出 來，用蛇形也能練出來。「只動不打」是程派八卦的練功口訣，「硬退硬進無遮攔」 是形意的古歌訣，尚雲祥還有「練拳要學瞎子走路」的竅門，說瞎子走路身子前 後都提著小心，從頭到腳都有反應，練拳不是練拳頭，而是全身敏感---千說 萬說，都是一個道理，就看作徒弟的能應上哪句話的口味。
以上對「拳禪合一」舉了點例子，不成條理，只望能稍稍說明。另，在武魂發表 文章以來，受武術愛好者的來信來訪，有殷切者也有強求者，我沒有武術班也不 為圖虛名，年老昏沉，無力授徒，還望見諒。
我當年拜師尚雲祥，是以「學成後不收徒」為先決條件的，就讓我這一支衰落下 去吧。但尚師的拳法不能衰，請諒解我目前只選擇以文會友的方式吧。
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