編者按：傳統武術是中華神傳文化的一個瑰寶，現在中國大陸產生的所謂的新武術，強調表演性，缺乏實戰性，更沒有修煉的內涵。定於今年下半年開賽的第二屆《全世界華人武術大賽》是全球武林的大盛事，其宗旨是："以繼承中華傳統武術精華、促進交流、弘揚中華神傳文化、提高武術技藝和武德為目的﹐通過中華傳統武術比賽﹐展現中華文武道德的傳統理念。"那麼，什麼是傳統武術呢？被譽為"中華武學最後一個高峰期的最後一位見證者" 李仲軒老人口述的和與之相關的文章，希望對我們認識什麼是傳統武術有所助宜。
全文包括李仲軒老前輩生前所發表的全部 24 篇文章和在李老去世後才得以發表 的遺作五篇，以及唐家後人的一篇《唐傳形意八卦掌》，總計 30 篇。分為尚式形意、唐傳形意、薛顛像形術和李仲軒前輩遺作、形意拳相關文章五大類
以尚式形意解"拳禪合一"(2)
在上一期武魂上以尚式形意解「拳禪合一」，猶有未盡，此次以樁功舉例。舊時 候學武，總是講拳的多，說功的少。學到拳的是學生，學到功的是徒弟。學到形 意的樁功很難，不願意傳，讓你一站，說點「放鬆」一類的話，就不管了。
比如站渾元樁，都知道兩眼不是平視，要微微上瞟，但瞟什麼？瞟來作什麼？能 回答出這兩個問題，才是李存義的徒弟，否則他老人家開國術館，一班一班教的 學生很多。
按照李存義的樁法，小腦、腎、性腺都得到開發。所謂「形意一年打死人」，不 是說招法厲害，是說形意能令人短期內由弱變強，精力無窮，是體能厲害。
還有一點，叫「傳徒先傳藥」。武家是有藥方的，有練功的有救命的，自稱是某 某的徒弟，先得拿出幾張藥方。唐維祿便有李存義傳的「五行丹」作憑證，此藥 化為膏質是一種用法，化為丹質又是一種用法。
收徒弟得有用。我所接觸的李存義的幾個徒弟，都不是嚴格意義上光大師門的人. 唐維祿由於後天條件侷限，還有性格使然，他可以暗中幫助師兄弟，自己卻不是 獨領風騷的棟梁；尚雲祥有自己的路要走，在李存義的教法上別出新意，所傳不 是李存義的原樣；可以說薛顛是李存義教出來的最「有用」的徒弟，坐鎮國術館， 廣傳形意拳，可惜由於特殊緣故(以後另寫文講述)，不用老師的名號。
得到一個徒弟很難，總是這有缺點那有遺憾，但要真得到一個好的，門庭立刻就 能興盛起來。有的時候師徒感情太好了，也不行。規矩越大越能教出徒弟來，人 跟人關係一密切，就缺乏一教一學的那種刺激性了。拳不是講的，要靠刺激，少 了這份敏感，就什麼都教不出來了。
所謂「練武半輩子，一句話教給徒弟」，並沒有一句固定的話，指不定那句話刺 激到他，一下就明白了，這就是禪吧？我從唐維祿門下轉投尚雲祥，並不是唐師 沒本事教我，是我跟他太好了。我算富家子弟，容易驕狂懈怠，離開家一個人到 北京來找尚雲祥，心情使然，就能學進東西了。
尚雲祥有為師之道，教徒弟跟釣魚似的。咬不上他的鉤，他就嘻嘻哈哈，一點都 不解釋，令人著急；咬上了他的鉤，他就狠勁一拽，一句話說透。我一直很感謝 唐師的安排。老輩武師就是這樣，一旦認你作了徒弟，就只為你好，非常無私。
我到了北京後，唐師還總來看我。他不坐火車，都是從寧河一晚上走來的，這份 師恩太厚了。唐師腿功好，孫祿堂腿功好，由於兩人名字都有「祿」字，一度被 稱為「二祿」。最終孫祿堂成名成家，唐維祿被世人遺忘，但孫祿堂的門下應該 記得這一說法。
孫祿堂的腿功，是新聞事件。他和一位要人坐敞篷汽車，逆風而行，車速很快。 那人頭上戴著巴拿馬草帽，被風吹走。孫祿堂跳下車追到草帽後再追汽車，司機 還沒意識到有人跳車，他就已經回到車上---此事當時有幾家報紙報導。
唐師要是有一件名動天下的事，也不會老死鄉野。不過光靠驚世駭俗也不行。孫 祿堂文武全才，樣樣都好，的確是大家。一個練武的人，得什麼都會，方能有大 用。
唐師所傳的樁功，有一個要點，時常渾身抖一抖。傳說狗熊冬眠的時候，每隔幾 天，它就自發性地渾身顫抖，否則僵滯不動，身體要有問題。同樣，站樁為什麼 站不下去？就是缺這一抖。很細緻很輕微地抖抖，就能夠享受樁功，養生了。另 外，其實比武發力，也就是這麼一抖擻。如果有讀者從此受益，就向旁人傳一傳 唐師的名吧。
薛顛傳的樁功，一個練法是，小肚子像打太極拳一般，很慢很沉著地張出，再很 慢很沉著地縮回，帶動全身，配合上呼吸，不是意守丹田，而是氣息在丹田中來 去。這個方法，可以壯陽，腎虛，滴漏的毛病都能治好。另外打拳也要這樣，出 拳時肚子也微微頂一下，收拳時肚子微微斂一下，好像是第三個拳頭，多出了一 個肚子，不侷限在兩隻手上，三點成面，勁就容易整了。
還有一個方法，站樁先正尾椎，尾椎很重要，心情不好時，按摩一下尾椎，就會 緩解。從尾椎一節一節脊椎骨頂上去，直到後腦，脊椎自然會反弓，腦袋自然會 後仰， 兩手自然會高抬，然後下巴向前一鉤，手按下，脊椎骨一節一節退下來。 如此反復練習，會有奇效。脊椎就是一條大龍，它有了勁力，比武時方能有「神 變」。
注意，這三個樁功都是動的，不過很慢很微，外人看不出來。薛顛說的好，樁功 是「慢練」。這些都是入門的巧計，一練就會有效果，但畢竟屬於形意的基本功， 練功夫的「功夫」，指的還不是這個。至於如何再向上練，薛顛和唐維祿都各有 路數。 尚雲祥把這些方法都跳開，站樁死站著不動，是錯誤的，但他就傳了一個不動的。 一次我站樁，他問我：「你抱過女人沒有？」我就明白了。這個「抱」字，不是兩條胳膊使勁，而是抱進懷裡，整個身體都要迎上去。這是對站樁「拿勁」的比 喻，拿住了這個勁，一站就能滋養人。
一天我站樁，尚雲祥說：「你給我這麼呆著！」這一個「呆」字，一下子就讓我 站「進」去了(沒法形容，只能這麼說)。後來他對我說：「你怎麼還在這呆著？走 吧！」身體一下就「開」了。
形意是用身體「想」，開悟不是腦子明白，而是身體明白。與禪的「言下頓悟」 相似，等身體有了悟性，聽到一句話就有反應，就像馬挨了一鞭子，體能立刻勃 發出來了--尚式形意發揚的是這種教法。
第二屆新唐人全世界華人武術大賽網址為：http://martialarts.ntdtv.com
