新密市一企業工人張海超工作3年多後，被多家醫院診斷為塵肺，但鄭州職防所為其做出了"肺結核"的診斷。為尋求真相，28歲的他跑到鄭大一附院，不顧醫生勸阻，堅持"開胸驗肺"，用一個人的無奈之舉，揭穿了謊言。
見了這新聞，除了感嘆小夥子的驚世駭俗的舉動外，大多數人都指責鄭州職防所責任的缺位，卻沒有人反思這種近似瘋狂的自證清白的舉動，有多麼強大的社會基礎。
《飛狐外傳》中，鐘四嫂為了證明自己家的小三沒有偷惡霸鳳天南家的鵝吃，竟然在北帝廟中將小三剖腹示眾。據金庸註明,佛山鎮北帝廟至今還保存著一方剖兒腹明冤的血印石，只是年代久遠主人翁的姓名已不可考，所以金庸小說中的情節也不能完全算作虛構。這表明瞭我們生存的社會中，一直存在著弱勢階層向強勢階層自證清白的傳統。
然而，當我們把張海超"開胸驗肺"的新聞，與金庸小說中的鐘四嫂的故事對比時，居然會發現會有如此驚人的相似。這不得不說是現實的悲哀!社會的悲哀!更是工人的悲哀!現在的工人比人們虛構的小說還要無奈。
根據衛生部頒布的《職業病診斷與鑑定管理辦法》有關規定：申請職業病鑑定必須如實提交工作場所歷年職業病危害因素檢測、評價資料。張海超"開胸驗肺"的新聞說明，"得了職業病，還得單位開具證明才能鑑定"，說是讓高污染企業憑良心辦事，其實恰恰給企業留下了能鑽的空子，這才是問題的根本。這顯然是立法" 為了誰"的問題!如果規定矛盾、態度模糊，也表明我國的立法必須從基層調研做起，廣泛徵集民眾意見。要不然，立法很可能變成保護特殊階層的"內部討論稿 "。
對鄭州職業病防所的三個專家，利用公權把一個由醫院確診矽肺病的患者逼得開胸證明，從道德上看是喪盡天良，從業務看已不配作醫生，但我們更應該從制度監督上去思考他們行為的社會基礎。否則就像金庸小說中描寫的一樣，鳳老爺說了，既然不是小三偷得，那肯定是小二了，全家都剖腹最好了。雖然整個佛山鎮都知道鐘家沒有偷鳳老爺家的鵝，又有什麼用呢?
每個行業都有它的職業道德，任何一個人為了某一種利益違背職業，其行為便如同禽類。不過在現今物慾橫流的社會裏，許多人為了個人的私利，管它什麼職業道德不道德，只要撈足了，吃夠了，方才是正道。
對於每個人來說，可以一生不犯法，但不能一生不犯病，一人犯病，任他之前是何等的英雄氣概，統統地焉啦!昔日張飛先生勇冠三軍，當陽橋一聲吼，吼斷了橋樑水倒流。是何等英勇!他閣下曾向諸葛亮先生吹牛，老子天不怕，地不怕，死啦也不過多了一個碗大疤。諸葛亮先生搖搖羽扇，微微一笑道："唯有一樣你准怕" 當下寫了一個字給他看，張飛先生看了之後，花容失色，蓋諸葛先生寫的是個"病"字焉。可見人一生病，都難免英雄氣短。
不過在現今的社會裏流傳著這樣一句話："不怕病唯怕醫"單從這句話聽來，我們現今許多比張飛先更厲害，張飛先生聞聽"病"字，也難免要花容失色，而我們現代人則處之泰然，然有一大怪事，卻怕醫生也。
醫生的職業是救死扶傷，為何人人都怕成這個樣子。究其原因，在我們的社會，庸醫、惡醫在不斷的增多。人不畏病而畏醫，聽起來好像有點危言聳聽，然而卻是我們現今社會的真實的寫照。
河南省新密市工人張海超，2004年6月到鄭州振東耐磨材料有限公司上班，先後從事過雜工、破碎、開壓力機等有害工種。工作3年多後，他被多家醫院診斷為塵肺，但企業拒絕為其提供相關資料，在向上級主管部門多次投訴後他得以被鑑定，鄭州職業病防治所卻為其作出了"肺結核"的診斷。為尋求真相，這位28歲的年輕人只好跑到鄭大一附院，不顧醫生勸阻鐵心"開胸驗肺"，以此悲壯之舉揭穿了謊言。其實，在張海超"開胸驗肺"前，鄭大一附院的醫生便對他坦承，"憑胸片，肉眼就能看出你是塵肺"。
昔日關雲長刮骨療毒，談笑風聲成為美談，今日張海超開胸驗肺，揭穿謊言的維權悲壯之舉可謂是驚天地。而不知那些診斷他有"肺結核"的庸醫看，做何感想。
張海超先生為維權求醫，已債臺高筑，方才出此下策，他說"我這是一個人在戰鬥"當然，其他和一樣有同樣遭遇的工友，依然還很多。張海超開胸驗肺是一個案，然而它卻反映出當今社會醫生和企業的職業的道德缺乏。張海超這種以"開胸驗肺"的自殘來為自己維護，讓我們看到的是法律的蒼白，職業道德的低下，社會良知的退化。一個普通在一家企業得不到切身的利益，在醫生面前，如同被宰割的仇人，是何其不幸。
張海超先生開胸驗肺之病根在現今法律對下層人士維護的空白，很多明文規定，對下起作用，對上失療效。社會已進入病態，人人為各自私利放棄職業道德，企業的無良行為，不僅僅是鑽法律空子的問題;庸醫的惡意"誤診"不僅僅是只是醫術上的問題，而是一個關於社會良知缺乏，傾向獸性行為的人越來越多的問題。
有這些庸醫，惡醫，無良企業家的存在，他們之間利用那種習慣性的伎倆，像張海超一樣的工人維權之路，還要很長很長的路要走。
