生 活中總是有許多不順心的事，比如車身會莫名其妙出現凹痕，有人會當著你的面猛力關門等，這些都是因為有人缺乏體貼之心。我們不妨花一分鐘想一想，如果人人 都體貼一點，世界會變成什麼樣子呢？路上開車時，有人主動給你讓道；到超市購物，你讓趕時間的人先結賬；回到車上，發現有人已經幫你付了停車計時費，你會 有何感受？
(圖/讀者文摘)
現在有個新理論，叫作「善者生存」(survival of the nicest)。這個理論認為，人類因為具有善良的天性，因而能夠長盛不衰。美國聖達菲研究所的山姆‧包爾斯教授研究古代社會，通過分析發現，善良之心是 人類社會能夠生存下來的關鍵因素。他說：「人類羣體中如有眾多的利他主義者，往往容易生存。利他主義者共同合作，為羣體謀福利。」換言之，我們天生就有助 人的能力，尤其是對親朋好友，這種能力可以確保我們羣體的生存。
行善與受惠
研究顯示，與人為善能夠讓我們更加快樂。加州大學教授桑雅‧柳波默斯基曾進行一項實驗，請參與者在十週的時間裏隨意做善事。實驗結果表明，在參與實驗的這 段時間裏，大家的快樂程度不斷提高。不過，還有一點值得注意：有的參與者做了各種各樣的善事，例如為陌生人拉住門、幫室友洗碗等，有的參與者只是重複做一 種善事；實驗結束一個月之後，做多種善事的人比只重複一種善舉的人感到快樂的程度要高得多。
無論是幫助親友還是幫助陌生人，快樂程度大同小異，但結果可能很不一樣。「幫陌生人一個小忙，會讓你覺得自己是個大好人。」 柳波默斯基說，「幫自己認識的人一個大忙，有助於你發展人際關係：你可能結交到新朋友，也可能得到重謝。」也就是說，幫一個陌生人付咖啡錢，可能會讓你感 到短暫的愉悅，但幫鄰家老人買東西，則有助於你處好鄰里關係。
與人為善也有其它好處。史蒂芬‧波斯特教授是《好人為何有好報》(Why Good Things Happen to Good People)書的作者，他曾專門研究與人為善與身心健康的關係。有一項研究對二百一十六名教友進行調查，結果顯示，經常助人的教友心理更健康，精神狀態 更好。其它研究也發現，樂於助人的人罹患慢性疾病的可能性較低，且免疫系統往往比較好。
波斯特發現：「在樂善好施者的身上，幸福、快樂與健康三者存在著高度相關性。」與人為善有助於調節情緒，進而對健康產生積極影響。面對壓力，我們本能的反 應是：要麼反擊，要麼逃避；如果反應過度，就會影響心血管健康，降低免疫力。波斯特說：「在向他人表示無私之愛時，不大可能產生氣憤、怨恨或恐懼的情 緒。」
與人為善是美德，但做好人並不容易。迪戈‧維拉瓦西斯得知某人「生活窮困，但仍不忘慷慨待人」，在此人的影響下，維拉瓦西斯決定對陌生人行善。他在大街上 向陌生人免費送電影票，免費送餐，免費送書，但他發現有人對此很不解。他說：「有些人大惑不解，很多人對接受陌生人的禮物感到不自在，有人把東西還給我， 說不想接受我的善意。我想行善，所以我必須學會如何應付這些情況，尊重別人的反應。」
維拉瓦西斯現年三十八歲，從事市場銷售，與妻兒住在雪梨(悉尼)。每次行善的時候，他會給對方一張卡片，上面寫著：請把善意傳給下一個人。
「我想為人類多貢獻一點兒愛心。」 維拉瓦西斯說：「與人為善會帶動你的周圍發生很大的變化。」 他設立了專門的網站(www.pifaustralia.org)，追蹤善意接力卡片的流向。他承認，到目前為止，網上反應一般。「我本以為這種方式容易 吸引大家參與行善，不過這也是挑戰的一部分，我喜歡挑戰。」
正如維拉瓦西斯所發現的，人們對別人的善意總會有點懷疑。「樂善好施」的標籤並不總是意味著讚美。發自內心的善舉，正好與「適者生存」的進化論原則相悖，因為根據「適者生存」的原則，人類為了生存，必須自私地相互競爭。
羅貝卡‧艾根把自己的腎捐給五十七歲的父親，做出了很大的犧牲。三十四歲的艾根說：「做出這個決定，我覺得沒有一點困難。」但她覺得只有為親人，她才會做 出這種犧牲。「我覺得自己不太可能隨便把腎捐給別人，只有家人我才會考慮。」 她續說：「話說回來，我把腎捐給爸爸，其實也幫了別人，因為爸爸從等待器官捐贈的名單上除名後，別人就可以補上來。」
羅貝卡‧艾根心地善良，她父親或許更應該感謝自己的好基因。一九二五年，以色列希伯來大學的一項研究發現，善心與一種能夠釋放多巴胺(dopamine) 的基因有關。多巴胺是腦中的一種神經傳導物質，能夠使人感覺良好。一九九一年，艾倫‧盧克斯在其《做善事的療效》(The Healing Power of Doing Good)一書中指出，研究發現，人們在幫助他人時，生理上有特別的感覺，許多人覺得更有活力、更溫暖、更平靜，自我感覺更好。他稱這種現象為「助人者的 興奮」。
不過，昆士蘭大學心理學教授比爾‧凡‧西波爾認為，我們之所以幫助別人，目的在於為羣體謀福祉或使自己感到振奮，因此行善其實也是自私的舉動。「利他行為或許大多都帶有一點自私的成分。」
「就算行善屬於自私的行為，那又如何？」作家凱瑟琳‧蕾恩‧海德說。她的小說《把愛傳出去》(Pay It Forward)的主人翁是個鬱鬱寡歡的小學生，他決定每被別人幫助一次，就做三次好事作為回報。後來小說被改編成電影，在現實生活中引發了一場「把善意 傳遞下去」運動。這場運動顯示，行善完全可以出於無私：素不相識的人相互幫助，不圖任何回報。蕾恩‧海德說，行善出於什麼動機並不重要，重要的是有人願意 行善：「如果行善者與受惠者都感覺良好，我認為這是雙贏。行善不會有什麼錯。」
行善和快樂還有一個共同點：有錢難買。經濟學家常說人天性自私，除非有物質獎勵或避付罰金，否則不會行善，山姆‧包爾斯教授認為這種說法是錯誤的。在去年 的《科學》期刊上，包爾斯教授發表了他的研究報告，指出經濟學家的觀點與事實正好相反。包爾斯教授對六家托兒所進行了跟蹤調查。托兒所規定，家長必須按時 來接孩子，遲到者須付罰金；罰金制度實行後，遲接孩子的家長人數反而增加了一倍。另一項類似的研究亦發現，如果是有償捐血，願意捐血的婦女反而會減少。
包爾斯認為，我們都不希望自己的原則被金錢收買，我們喜歡為了行善而行善。「大家喜歡行善的原因，就跟大家喜歡吃冰淇淋一樣，因為感覺很好。」他說，「生 命是有價值的，因為總有些人在某些時候會表現出利他的善念。如果人的動機都是自私的，那麼我們就不可能解決氣候變化、疾病，以及政治動亂等問題。」
培養自己的行善習慣並不困難。柳波默斯基教授說，「大家只要比平常多做些好事就成了，要定期做，比如規定自己在每週一表達善意五次。」
迪戈‧維拉瓦西斯認為，與人為善應從自己做起。「有時我們不和別人接觸，以確保自己的安全，但這樣也使自己與世隔絕了。」他說，「主要的宗教都以仁愛為普 世原則。與人為善使仁愛更為溫柔、更易親近，讓大多數人感到自如。做出一點善舉，也就意味著你承認周圍的人跟你一樣值得關愛。」
