雨風：難行能行

作者：雨風發表：2009-09-16 20:13

讀過《論語》的人都知道"子貢問政"的故事，當時，子貢問孔子如何能使一個國家政治穩定、國民安定？孔子說了三條，足兵、足食、民信之矣。但是子貢又問，三條太多了，如果去一條的話，您去哪條，孔子說去兵、我們不要武力保障了，如果還要去掉一個，您要去哪一條？孔子又說：去食！我們寧可不吃飯了，然後孔子說了一句鏗鏘有力的話，他說：自古皆有死，民不信不立！

我喜歡這樣智慧的訓示，這則小故事帶給現代人的啟發也應該是無窮的，"信"在今天似乎被人們刻意迴避了，何謂"信"？最簡單的理解，相信別人、誠信，可是現在"誠信"已經是一個極度缺乏誠信的社會了，誠信危機被我們喊了好多年，可是卻遭遇了最虛無的回應。很多人都會想：為了"信"不吃飯不值得，生命才是寶貴的。"信"更深一層的意思則是信念、信仰，因為在一個沒有信仰的國度，人們精神的頹喪才是最可怕的，那個國家將變得名存實亡。孔子這樣一個大智慧的賢者並不是一個貪生怕死之人，可是在面對死亡的時候，在他看來還有比生死更重要的事，那就是"信"！

不由得使我想到前幾天寢室裡議論的一件事，學校裡有一個女生被流氓強姦，她為此沉默並選擇了和流氓對話，她說你可以做你要做的事，我不會告訴同學老師，因為這樣對我沒有好處，我也不會告訴我的爸爸媽媽，這樣對我也沒好處，我更不會報警，這樣對我更沒有好處，只要你不把我殺了，我是絕對保守秘密。就針對這件事，大家交流出很多不同的看法，有同情憐憫，有贊同支持，也有人感嘆以前的女子可以為了貞節用生命去誓死捍衛，可是現在的女孩子先保命再說。我想針對這件事，每個人可能都會有不同的看法，但是問題的本質並不是看法的不一致而表現出來的各執一詞、而是看法之外人的人生觀、價值觀和道德境界的認定。

可能很少有人聽說過傳統文化中的一個成語故事。綠珠是西晉時期晉朝巨富石崇的愛妾，有一天，趙王司馬倫的一個親信孫秀就對司馬倫說你這府裡的美女都不算美，石崇府裡的綠珠能歌善舞，還會吹笛子，那才算美，於是司馬倫要孫秀派人去石崇那要綠珠，使者去了之後說明來意，石崇說，綠珠乃我所愛，不給，然後就把使者轟走了，司馬倫一聽火了，孫秀在一旁添油加醋，兩個人密謀給石崇按了一個罪名，帶著官軍去要抓石崇，石崇說我這個犯罪就從你身上而起，綠珠之前已經知道有人要她，也知道石崇此去凶多吉少，就對石崇說："官人，既然如此，我願為你殉節"。說著就從樓上跳下去摔死了，這個成語就叫"綠珠墜樓"。

我並不贊成以死殉節，成為綠珠這樣的貞潔烈女，更不讚同因為怕對自己進一步的傷害而對行惡之人保持沉默妥協，因為這樣可能會使更多的人再次遭到傷害。其實，這個社會有多少事不是因為我們的沉默而使邪惡囂張、使那些罪惡的黑手逍遙法外？有多少事不是因為我們在爭奪個人利益的多寡時而傷害他人？為私，從某種程度上來說是一種罪惡，那些為私的觀念難道不是我們終生都應該努力去除的嗎？

人活著多難啊，遭遇不幸要承擔痛苦，她人不幸要極力相幫，學習到老為的什麼？掙錢養家多少是多？買車買房什麼算夠？多少人都在思考活著的意義，思考過後就又一個個的不了了之，等待年過夕陽再去回憶。驀然回首發現比來比去，到頭來把青春比沒了，把人比老了，把人生虛度了。就好比以死殉節為名、為情，對罪惡沉默為名、為利，名、利、情似乎成了人終究無法擺脫的糾結，但是有沒有一種心境使得我們可以做到在被傷害之時，不覺得痛苦，在得到了利益之時，不感到快慰，"不以物喜，不以己悲"也不是寫文章時常用的修辭呢？當然，這的確需要人超脫、大氣，的確需要人達觀、豁然。我突然發現不知何時這竟然成為我終生的追求！

也許人生需要一種高度，一旦飛躍，從此天馬行空......

剛剛，和一個志同道合的朋友在網上偶遇，我說，我們在艱難中還一步一步地在走正路，還在歸正這條路，沒有迷失方向，何其艱難，未來將見證這一切，難行能行，我們的未來不是夢......

来源:看中國來稿

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