發表時間： 2009-11-01 01:09:03作者：楊立新
古代文人士子於遠遊近訪中，常常會即興或應邀將詩文書寫於公共場所，以便其擴散流傳，這就是題壁詩。它是中國古代詩歌中的瑰寶，也是一種值得研究的書法文化現象。
題壁詩之"壁"，可細分為屋壁、廳壁、亭壁、樓壁、殿壁、牆壁、寺觀壁、驛傳壁、山石壁等。其中以題於屋壁者較為常見，如杜甫的《題郪縣郭三十二明府茅 屋壁》、錢起的《題陳季壁》、白居易的《醉題瀋子明壁》、溫庭筠的《和友人題壁》等。從書法上看，這些詩文多為應景之作，一般來說價值不大，但也不乏大家 之作。因"壁"難以長期保存，絕大多數被毀，只有極少數存留於世。
題壁詩始於兩漢，盛於唐宋。漢末書法家師宜官是可考的最早題壁者之一。據《晉書》卷三十六轉引衛恆《四體書勢》云："至(漢)靈帝好書，時多能者，而師宜官為最，大則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜其能。或時不持錢，詣酒家飲，因書其壁，顧觀者以酬酒值，討錢足而滅之。"
漢代以後，題壁者代不乏人。南北朝時期，題壁詩漸多。至唐代，題壁之風乃大行於世，《全唐詩》裡的大量詩作都註明是隨手題寫。據唐人詩集統計，當時題壁詩的作者有百數十家，其中以寒山、崔顥等最為著名。寒山為著名詩僧，他的題壁詩達600首， 可惜有一半散失了。崔顥最有名的題壁詩當數《黃鶴樓》："昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚 鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。"以致李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔顥此作，為之斂手。唐代名相姚崇的曾孫、與賈島齊名並稱為"姚賈"的姚合，也 酷愛題詩，其詩友項斯說他"官壁詩題盡"。
唐憲宗元和年間，白居易、元稹詩歌盛行一時，題元、白詩歌於壁者到處可見。據元稹《白氏長慶集序》記載："二十年間，禁省、觀寺、郵候牆壁之上無不書， 王公妾婦、牛童馬走之口無不道。"元、白二人也親為題壁。葛立方《韻語陽秋》卷三云："元白齊名，有自來矣。元微之寫白詩於閬州西寺，白樂天寫元詩百篇， 合為屏風，更相傾慕如此。"
五代時期最著名的題壁者當屬大書法家楊凝式。楊凝式"素不喜尺牘"，其主要書跡都留在寺廟牆壁上。《舊五代史》本傳注云："（楊凝式）既久居洛，多遨遊 佛道祠，遇山水勝跡，輒流連賞詠，有垣牆畫缺處，顧視引筆，且吟且書，若與神會。"以至"西洛寺觀二百餘所，題寫幾遍"（《書小史》）。
宋代題壁之風不遜唐代，舉凡郵亭、驛牆、寺壁等處多有題詠。較為著名的有王禹偁的《題僧壁》、蘇舜欽的《題花山寺壁》、王安石的《書何氏宅壁》和《書湖 陰先生壁》、楊萬里的《題龍歸寺壁》、陸游的《題酒家壁》、蘇軾的《題西林壁》等。現在更多被人提及的是南宋林升的《題臨安驛》："山外青山樓外樓，西湖 歌舞幾時休。暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。"林升在文學史上如渺渺孤鴻，他的名垂後世，完全是驛站的牆壁給成全的。
元代以後，隨著印刷術的廣泛應用，文人士子的題壁之風漸漸隱退，但至清末民初仍有一些文人學者雅好此風。北京香山正白旗三十八號發現的題壁詩，因與曹雪芹聯繫起來，被紅學界疑為"曹雪芹故居"。
為什麼題壁詩興盛於唐宋？原因有二：其一，唐宋時期，尤其是唐代，詩歌、書法臻於極盛，題壁詩之多，正是當時詩歌創作和書法活動繁榮的體現；其二，唐宋 時期雖已發明雕版印刷術和活字印刷術，但印刷能力有限，大量詩歌不能及時刻印出來，"題壁"就成為詩人即興"發表"詩作的最佳方式。唐宋詩人在題壁上所表 現出的高度熱情不僅源於對書法和詩歌的喜愛，同時也是出自欲求人知的傳播渴望。他們揮毫潑墨之時未必計較"發表作品"，也不考慮藏之牆壁、傳之不朽，更多 的是快意於抒情寫意本身，以讓更多人更快地獲得由此傳出的信息。
題壁詩之"壁"，可細分為屋壁、廳壁、亭壁、樓壁、殿壁、牆壁、寺觀壁、驛傳壁、山石壁等。其中以題於屋壁者較為常見，如杜甫的《題郪縣郭三十二明府茅 屋壁》、錢起的《題陳季壁》、白居易的《醉題瀋子明壁》、溫庭筠的《和友人題壁》等。從書法上看，這些詩文多為應景之作，一般來說價值不大，但也不乏大家 之作。因"壁"難以長期保存，絕大多數被毀，只有極少數存留於世。
題壁詩始於兩漢，盛於唐宋。漢末書法家師宜官是可考的最早題壁者之一。據《晉書》卷三十六轉引衛恆《四體書勢》云："至(漢)靈帝好書，時多能者，而師宜官為最，大則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜其能。或時不持錢，詣酒家飲，因書其壁，顧觀者以酬酒值，討錢足而滅之。"
漢代以後，題壁者代不乏人。南北朝時期，題壁詩漸多。至唐代，題壁之風乃大行於世，《全唐詩》裡的大量詩作都註明是隨手題寫。據唐人詩集統計，當時題壁詩的作者有百數十家，其中以寒山、崔顥等最為著名。寒山為著名詩僧，他的題壁詩達600首， 可惜有一半散失了。崔顥最有名的題壁詩當數《黃鶴樓》："昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚 鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。"以致李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔顥此作，為之斂手。唐代名相姚崇的曾孫、與賈島齊名並稱為"姚賈"的姚合，也 酷愛題詩，其詩友項斯說他"官壁詩題盡"。
唐憲宗元和年間，白居易、元稹詩歌盛行一時，題元、白詩歌於壁者到處可見。據元稹《白氏長慶集序》記載："二十年間，禁省、觀寺、郵候牆壁之上無不書， 王公妾婦、牛童馬走之口無不道。"元、白二人也親為題壁。葛立方《韻語陽秋》卷三云："元白齊名，有自來矣。元微之寫白詩於閬州西寺，白樂天寫元詩百篇， 合為屏風，更相傾慕如此。"
五代時期最著名的題壁者當屬大書法家楊凝式。楊凝式"素不喜尺牘"，其主要書跡都留在寺廟牆壁上。《舊五代史》本傳注云："（楊凝式）既久居洛，多遨遊 佛道祠，遇山水勝跡，輒流連賞詠，有垣牆畫缺處，顧視引筆，且吟且書，若與神會。"以至"西洛寺觀二百餘所，題寫幾遍"（《書小史》）。
宋代題壁之風不遜唐代，舉凡郵亭、驛牆、寺壁等處多有題詠。較為著名的有王禹偁的《題僧壁》、蘇舜欽的《題花山寺壁》、王安石的《書何氏宅壁》和《書湖 陰先生壁》、楊萬里的《題龍歸寺壁》、陸游的《題酒家壁》、蘇軾的《題西林壁》等。現在更多被人提及的是南宋林升的《題臨安驛》："山外青山樓外樓，西湖 歌舞幾時休。暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。"林升在文學史上如渺渺孤鴻，他的名垂後世，完全是驛站的牆壁給成全的。
元代以後，隨著印刷術的廣泛應用，文人士子的題壁之風漸漸隱退，但至清末民初仍有一些文人學者雅好此風。北京香山正白旗三十八號發現的題壁詩，因與曹雪芹聯繫起來，被紅學界疑為"曹雪芹故居"。
為什麼題壁詩興盛於唐宋？原因有二：其一，唐宋時期，尤其是唐代，詩歌、書法臻於極盛，題壁詩之多，正是當時詩歌創作和書法活動繁榮的體現；其二，唐宋 時期雖已發明雕版印刷術和活字印刷術，但印刷能力有限，大量詩歌不能及時刻印出來，"題壁"就成為詩人即興"發表"詩作的最佳方式。唐宋詩人在題壁上所表 現出的高度熱情不僅源於對書法和詩歌的喜愛，同時也是出自欲求人知的傳播渴望。他們揮毫潑墨之時未必計較"發表作品"，也不考慮藏之牆壁、傳之不朽，更多 的是快意於抒情寫意本身，以讓更多人更快地獲得由此傳出的信息。
