二○○九年紀念國慶，同二○○八年舉辦奧運一樣，搞形式主義很厲害，表現得很突出，過去好多年沒有這樣搞過。但是，在宣傳個人崇拜這一方面，又重複了毛澤東、林彪、"四人幫"搞的那一套形式主義的東西，也是當年的紅衛兵、今天的宣傳部門領導人過去所習慣的方式。
紀念國慶六十週年主要是樹立鄧小平、江澤民、胡錦濤的個人威信，宣傳強調"個人專政"。任何一屆國慶活動的設計，沒有像二○○九年國慶這樣，在遊行中突出這三個人，作為馬克思主義中國化的代表人物。馬恩列斯的畫像沒有了，似乎中共只有中國特色；留下了毛澤東和孫中山的畫像，似乎繼承了中國民主革命的正統。中國化的馬克思主義，就這三個人是正式代表。似乎革命、解放前的孫、毛和建國前三十年的毛、鄧，後三十年的鄧、江、胡，就主導了中國歷史。
"六四"以後，中共宣傳的最大特點和最大變化是突出宣傳個人崇拜。從一九七六年打倒"四人幫"以後，批判"兩個凡是"，批判林彪、"四人幫"，大樹特樹毛澤東的個人迷信，到組織討論"實踐是檢驗真理的唯一標準"，都是為了淡化個人崇拜。當時鄧小平真心支持胡耀邦批判個人崇拜，是為了自己的平反，矛頭實際上對著"英明領袖"華國鋒。華國鋒也提出不要宣傳他個人。鄧小平自己也多次批判個人崇拜，不讓宣傳他個人，保持低調。
但是，一九八九年"六四"之後，鄧小平公然自封是"核心"，不僅是第一代領導成員，更是第二代領導的"核心"，違反了毛澤東"核心是自然形成的"的教導。
今後將強化個人專政
鄧小平口頭上反對毛澤東、華國鋒的個人崇拜、個人集權，但是實際上大搞個人集權，公然剝奪陳雲的發言權，不同意開常委會，認為是"兩個聾子"的對話，最後乾脆轉告陳雲"只有一個婆婆"，把陳雲的"婆婆嘴"封殺了。他還總結了個人集權的規律："毛主席在，毛主席說了算；我在，我說了算；什麼時候你（江澤民）說了算，我就放心了。"這樣，江澤民、胡錦濤就接過了鄧小平遺傳下來的個人集權的接力棒，跟著鄧小平的軌跡跑。突出個人、宣傳個人，集中表現在今年國慶的安排上，遊行隊伍的方陣中出現了死去的鄧小平和活著的江澤民、胡錦濤的巨幅畫像，違反了黨中央關於反對個人崇拜的一些具體規定。江澤民、胡錦濤在國慶晚會上，還下臺同演員群眾一起跳舞聯歡，是過去沒有的新形式，其目的仍舊是強調個人、宣傳個人，為個人集權造勢。
因此，一九七六年打倒"四人幫"以後黨內減弱了的個人集權、個人專政現象，一九八九年"六四"以後，鄧小平又開始恢復和加強了個人崇拜、個人專政的惡劣傳統。而到了二○○九年國慶，公然抬出活人偶像，重新大肆宣傳個人崇拜，為個人集權造勢。這預示著在中國將出現新一輪的個人專政、個人集權、個人崇拜的新高潮。這樣，中國的政治體制改革在近中期內，很難設想會有所前進，很有可能繼續後退，或者進一步、退兩步。
"主義治國"會出大問題
我不贊成"主義治國"。不論什麼主義，列寧主義也好，斯大林主義也好，都治不好國。以主義來治國是不成功的。治國就得用民主、法制、人權等人類共同創造的成果，採用普世價值的成功經驗。英國、美國都不是採用某一個主義、依靠某一個人來治國的。
馬克思在《資本論》中批判分析資本主義社會初期的矛盾與問題，特別對資本原始積累的殘酷性、野蠻性，有深刻的見解；但是，作為政治經濟學批判的學術著作，分析的對象與結論都有時間性，受一定的地點、條件、時間的制約。馬克思本人前後也有不同看法，晚年修正了早年對資本主義社會的判斷。學術研究與主義信仰有所不同，信仰某種主義可以終生不渝，把信仰放之四海而不變。但是學術研究成果要根據實際情況變化而改變，依據具體時間、空間、條件而改變和發展。馬克思是嚴謹的學者，他本人就不承認他是馬克思主義者。
馬克思一生從事革命的主要實踐，是提供革命理論和革命綱領，而沒有奪取政權、掌握政權，缺乏執政、當政的實踐，也沒有講過用什麼主義來執政。列寧在十月革命後執政了，但是列寧也沒有講過列寧主義。列寧死後，斯大林寫出《列寧主義的基礎》，以列寧主義繼承人自居，走向個人崇拜、個人專政。以"主義"治國為旗號，自認為是某個主義的旗手、繼承人、接班人、第幾代領導核心，就必然走向把革命主義化、革命宗教化，一步步陷入個人崇拜、個人專政的泥坑，最後使黨和國家出大問題。因為，靠一個人來解釋或提出某個主義來治國，以主義的教條來指導處理現代大國極為複雜的經濟、政治、社會、文化等問題，肯定會指揮混亂，一定會出大問題。蘇聯失敗的歷史、中國大躍進和文革的巨大死亡，就是主義治國帶來的大悲劇，這是血的教訓。
接班人要以史為鑒
歷史是人民創造的，人民是改變、改造歷史的動力，創造物質財富和精神財富的主人；絕對不是主義和黨的領袖創造歷史，而是時代潮流和人民群眾推動歷史前進。把歷史的進步歸功於一個人或者三個人的理論與宣傳表演，絕對不是歷史唯物主義，而是英雄創造歷史的唯心主義。
歷史是曲折的、鬥爭是複雜的。對未來，不可能準確預測，只能估計發展方向。如果能夠準確預測未來，那麼計畫經濟就是最好的經濟手段。對歷史只能研究發展趨勢。歷史受多種複雜因素影響，很多分力按力的平行四邊形法則形成的合力，它同各個分力的方向並不一致。因為，歷史絕不是也不可能由某一個人設計。如果有哪一個人自以為很聰明，幻想由自己按主義設計出歷史，那麼，很可能是設計不好，帶來災難。當年毛澤東按主義設計了人民公社制度，三千八百萬中國農民通過這座走向共產主義天堂的橋樑，默默地成為餓死鬼進了地獄。這就是"主義治國"的歷史悲劇，值得後來的接班人接受教訓，以史為鑒。
國內外對中共政改壓力減輕
一九八九年"六四"以後的二十年，中國的政改停頓了。在金融危機發生以後，中國政治體制改革的壓力減輕了。國際上的金融危機使不少資本主義國家自顧不暇，有求於中國，而不像過去在人權上壓中國，逼中國政改，因為美國有一萬億美元的國債在中國手中，害怕撤出去。實際上，中國人撤不出來，也不敢撤出來。歐盟、日本等也在忙於應對本國金融危機，在經濟上對中國抱著同舟共濟的希望。大大小小的資本主義國家都不願在人權、政改上壓中國。國內對政改的壓力也減弱了，對於知識份子、青年學生和中產階級等原來盼望政改的群體，在經濟上、生活上給予了一定的照顧，改變了二十年前"搞導彈的不如賣茶葉蛋的"、"拿手術刀的不如拿殺豬刀、剃頭刀的"、腦體勞動收入倒掛的局面。福利分房和貸款購房的政策使公務員、知識份子居者有其房，工資、課題費、講演費、補貼使收入成倍或幾倍提高，多數滿足於現狀，自願成為"天鵝絨牢房"中的房奴、車奴，追求收入，淡化或放棄了政治要求。可以說，"六四"最大的後遺症是使知識份子、青年學生失去了政治熱情，因此，國內的政改壓力大為減輕。《○八憲章》的起草者被逮捕、被警告、被拘審，網路、報刊、圖書的審查、處罰制度的加強，也使追求人權、民主、自由的推動政改活動受到了強有力的壓制，難於再發動一九八九年那種規模的群眾性政治運動。雖然地區性局部性的群體性事件每年達到幾萬起，甚至出現湖北、貴州、雲南、甘肅等地的大規模衝擊政府和造成傷亡的事件，但是口號主要是經濟性，而非政治性。政府以暴力加金錢，處理幾個替罪羊，軟硬兩手即可緩解矛盾或掩飾糊弄過去，保住暫時穩定。因此，國內的政改壓力並未逐漸強烈，而是相對弱化。而沒有壓力，不會改革；沒有國內、國際的政治壓力，中國的政治體制改革不會啟動。
胡錦濤對政改說而不做
胡錦濤關於政治體制改革的講話，確實講過一些好話，但是，只講不做，沒有兌現。四中全會之前，胡錦濤講得不錯：要在實踐中學習民主、學習中實踐民主；也講過中共是學習型政黨。既然是要學習，就說明中國共產黨在政治上不成熟、不完善，要學習和實踐民主這種普世價值。他在黨校講了，講話也登了報，但是他並沒有落實，沒有實踐。甚至實踐中學習民主的話，在四中全會決議中也沒有採用，黨的正式決議不用他講的好話，反而在決議中加上了要分清"資本主義民主和社會主義民主"的界限。不知劉雲山、胡錦濤能不能分得清，反正老百姓搞不清。社會主義民主和無產階級專政，到底是不是自相矛盾，反正新幹部、老幹部也搞不清楚。
中國目前沒有政改跡象
由於對中國政改的內外壓力減輕了，現在沒有政改跡象。但是，這只是暫時減輕了壓力。社會多年積累的矛盾極為複雜，特權階級極為厲害，黨政權力不受制約，逐步黑社會化，將來要實行民主，進行政治體制改革，將會遇到很大困難，因為將要同黑社會鬥，同已經黑社會化的未來黨政機構鬥。
我認為不搞政改，許多問題不能從根本上解決。因此，我堅決主張政改，早改比晚改好，經濟發展順利時改比將來遇到危機時不得不改好，歷史上的教訓夠多了。可是，中共的領導人不願意也不敢於政改，對自己和人民都失去信心，只好繼續加強思想、輿論、政治控制，強化武力統治手段，像國慶期間調動特警的一級戒備，如臨大敵，像準備戰爭那樣緊張，哪有節日歡樂、祥和的氣氛！人為地製造恐怖環境，根本沒有"和諧社會"的景象，更沒有一點政改的跡象。所謂提高執政能力，就是加強黨的控制，與民主化對立。一句話，強調無產階級專政！雖然不用"專政"這個詞，換成"執政能力"，實際上是調動武力，靠特警、武警、裝甲車、直升飛機來過國慶。
領導人的內部和公開講話，都承認"社會矛盾突出"，要有危機感，現在執政不等於將來永遠執政，已經感到面臨的挑戰很尖銳。但是，怎麼解決問題，如何處理大量矛盾，沒有具體解決辦法。在宣傳上空洞地吹噓"中國道路與中國模式"，在經濟上企圖用GDP增長一俊掩百醜，不解決以低工資、低福利的手段剝削農民工問題，貧富兩極分化，形成特權階級就是必然趨勢；不重視高污染、高排放、高能耗的不可持續發展經濟模式的改變，社會危機、生態危機形成的對抗性矛盾終將爆發。而要解決經濟發展機制與體制的矛盾，不進行政改，就全是空話。胡錦濤多年不講鄧小平提出的"黨政分開"，把政治體制改革講成"政治建設"，建設就是完善，而不是改革。這樣扭扭捏捏、躲躲閃閃的心態，怎麼能領導真正的政改？趙紫陽講得對，胡錦濤是好人，但是，不可能有大作為。他在歷史上不是改革家，只是來去匆匆的歷史過客。
二○○九年十一月十日
（未完待續）
