薩特是二十世紀最著名的存在主義哲學家，同時還是出色的作家和評論家。他於1905年出生，1980年去世，一共活了75歲。
圖片：薩特（網路資料）
在他年輕的時候，薩特很崇拜現象哲學家胡塞爾，成了胡塞爾的得意門生。可是，當他讀了另一位哲學大師海德格爾的書之後，遂被海德格爾的存在主義哲學所折服。於是，薩特決定一輩子獻身於存在主義哲學的發揚光大。
正當薩特決定靜下來讀書學習的時候，第二次世界大戰於1939年在歐洲爆發。幾個月之後，納粹德國迅速地征服了北歐和西歐的大片土地，直接威脅法國。薩特很快地加入了法國反法西斯的陣營。
可是1940年6月巴黎投降，法國陷落，鬥志旺盛的薩特也不幸被德國人抓起來，當了俘虜，關進了集中營。但是，一年之後，薩特越獄成功，逃出了集中營。
戰爭結束之後，蘇聯大肆向西方推進，指使法國共產黨奪權。薩特在這個時期深受馬克思主義的影響，和法國共產黨發生了密切的關係，並希望在存在主義與馬克思主義之間作出一種調和，這在他的名著《存在主義是一種人道主義》中，得到了很明顯的反映。
六十年代，薩特越來越左，在法國幹起了類似中國紅衛兵似的極端行為，擔任法國共產黨控制的《人民事業報》和《解放報》的主編。1964年，薩特被授予諾貝爾文學獎，可是遭到薩特的拒絕，成為一大國際新聞。1968年，巴黎的學生掀起了打、砸、搶的暴力行動，薩特更是熱血沸騰、一馬當先、積極參與，和當時正在中國大陸進行的瘋狂的文化大革命交相輝映。
中國對於薩特來說是一個十分複雜的問題。五十年代中期，薩特的名聲在西方世界如日中天，他多次吹捧中國的政權。1955年9月，薩特滿懷期待與嚮往之情，到中國大陸進行了訪問。
毛澤東自認為是一個大哲學家，還專門會見了薩特和他的終身情人德•波伏娃。沒想到薩特對毛澤東的哲學素養大失所望，他發現偉大的毛澤東主席對現代哲學一竅不通，無法與之進行實質性的交談。
當時中國正在聲嘶力竭地批判胡風，薩特對此也非常反感。覺得中共對胡風的指控非常荒唐可笑。但是儘管如此，薩特還是利用1955年時的社會主義中國，來向歐洲人作政治宣傳。他說，共產主義在歐洲和中國同樣適用，有普遍的意義。
薩特在中國走了一圈之後，大大讚賞中國集體化過程中的所謂謹慎、克制的政策，認為頭腦冷靜的中國領袖絕對不會搞急功近利的強制集體化運動，絕不會有大躍進和過激的群眾運動。
可惜的是，薩特的話剛剛說完不久，中共就給薩特一個響亮的耳光，一下子扯起了人民公社、大躍進、和多快好省的總路線，這三面激進的紅旗，犯下了罕見的滔天罪行。從那以後，薩特對中國邪門的共產主義革命，再也沒有什麼恭維的話可說。
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（根據錄音整理，未經作者審校）
