東漢末年，瘟疫流行死者遍地，長沙太守張仲景不畏生死，擇定每月初一和十五兩天，不問政事，大開衙門讓有病的百姓進來。他端坐在大堂之上為群眾診治……
中國大陸A型H1N1流感疫情嚴重。圖為山西一所學校的學生正在接受疫苗注射。Getty Images
中國福建武夷大學12月中旬傳出600多個「甲流」（即A型H1N1流感）疑似病例，學校沒有採取隔離，並封鎖疫情訊息。學生感到十分恐慌，而校醫可能害怕自己受到波及，因此拒絕為發燒的學生看病。學生們群情激動，上網大罵說：「學校的醫生居然連普通發燒的病都不敢看，害怕因接觸而被感染，這是什麼醫德啊！」大家都罵他是獸醫！
明代徐春甫《古今醫統》曾將醫生分為明醫、良醫、國醫、庸醫、巫醫等。其定義為︰「學醫者，有精粗不同，故名因之有異。精於醫者曰明醫，善於醫者曰良醫，壽君保相曰國醫，粗工昧理曰庸醫，擊鼓健趨，祈禳疾病曰巫醫。」至於其他，售假藥、施騙術，根本不知醫而羅致錢財的江湖醫生，屬於行徑惡劣的醫生。
瘟疫流行之際，醫德為重
東漢末年，在桓、靈、獻三帝共七十多年中，發生了超過17次以上的疫病流行，很多人喪生，一些市鎮變成了空城。當時成千累萬的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫難。「白骨委積，人相食啖」時有耳聞。當時的長沙太守張仲景是位名醫，原本家族共有二百多人，不到十年間病死一百三十多人，大部分是死於傷寒病。
三國時期的王粲曾描述當時的情景：「出門無所見，白骨蔽平原。路有飢婦人，抱子棄草間。」
而曹植也曾說：「建安二十二年，癘氣流行，家家有殭屍之痛，室室有號泣之哀，或闔門而殪，或覆族而喪。」
後世從史料中可以窺知，東漢時，有些醫生看診並未認真診脈，只和病人相對片刻，便開方抓藥，賺昧心錢。有些醫生雖然師承名醫，卻只會因循守舊，並不精心研究醫方、醫術以解救百姓的病痛，而是競相追逐榮華富貴。
所以當時死傷慘重，除了疾病本身之外，恐怕與醫生的醫德也有些關係，而醫德是否也與當時的大環境有關呢？
坐堂醫生：紀念張仲景之醫德
慈濟醫學院醫學系主任張世忠認為，「醫德不光是指醫師的內在涵養，而是專業醫療技術加上視病猶親的態度」。
當時的長沙太守張仲景，痛心民生凋敝、疫疾猖獗，為了救人，他深入民間，召見各地名醫，廣泛蒐集古今治病的有效藥方，包括他個人的臨床經驗，著作《傷寒雜病論》，為傷寒病提出了整套有系統的解決方案。
在瘟疫流行死者遍地的狀況下，雖然張仲景有了治療的方法，可是當時規令官員不可入民宅，接近百姓。為了能夠治療廣大平民病患，於是張仲景想了個法子，他貼出告示，擇定每月初一和十五兩天，不問政事，大開衙門讓有病的百姓進來。他端坐在大堂之上為群眾診治。
張仲景不畏生死，親自開堂幫百姓治病，其博大的醫德，令百姓感動。自此每逢黃曆初一和十五，衙門前均聚集各方求醫看病的群眾。
後來許多中藥店常冠名為「某某堂」，人們稱坐在藥鋪裡給病人看病的醫生為「坐堂醫生」，即是紀念張仲景於長沙郡大堂行醫的善行！
哥不是醫生，哥只是醫院裡賣藥的
2009年10月21日，中國大陸的一位醫生於網路發表一篇文章〈哥不是醫生，哥只是醫院裡賣藥的！〉，文中提到他在醫學院畢業後進醫院工作一年，覺得醫院賺錢太黑了，他受不了，於是考研究所逃避了三年，在即將再度進醫院工作的前夕，他「以尚存的良心留下印記」說：
「中國的醫生，不過是幫藥商賣藥的售貨員而已，無論是醫院獎金還是藥商回扣。」
「要創收，要拿到獎金，必須靠賣藥和賣檢查。」
「政府要求醫生幫藥商賣藥（以藥養醫），自己再從藥商那裡腐敗。」
「醫院的利潤，由賣藥、賣設備（檢查費）得來的！」
「賣藥、賣檢查的錢，不止養醫院、醫生，還養了醫院背後一大群藥商、器械商，還有負責審批、招標、定價、制定藥品目錄的貪官污吏！」
「醫生自己也很憤怒，當我們揹負懸壺濟世的道德要求，同時承擔賣藥的業績壓力時， 我們裡外不是人！」
協助兩岸醫療糾紛的臺灣「立夫醫藥研究文教基金會」董事長林穎曾指出，曾有一臺灣民眾到西安旅遊，因肚痛前往醫院割盲腸，返臺後因傷口發炎去醫院檢查，才發現不僅傷口沒處理好，還少了一個腎。偷摘臺灣民眾腎臟，有技術卻是害人！只有醫德沒有醫術不能救人，但沒醫德肯定會害人！
當「醫德」變成了「醫得」，您想，那樣的社會不令人毛骨悚然嗎？！
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