中國古代圍棋史話

我國古代把頂級圍棋高手稱為「國手」，現在也把各個體育運動隊的國家隊隊員稱為「國手」，比如乒乓球國手張怡寧、籃球國手姚明等等。第一個有記載的國手是戰國初期的弈秋，他可以說是「國手」的鼻祖，在《孟子》中有記載。我們大家熟悉的墨子（墨家的創始人）、鬼谷子（縱橫家鼻祖、蘇秦張儀的師父）等，也都是下圍棋的高手。

 

兩漢和三國時期圍棋發展很快，圍棋在社會上非常普及，圍棋向朝鮮、日本流傳也是這個時期。東漢歷史學家班固就曾經寫過一篇《弈旨》，論述圍棋，班固我們都知道，他是《漢書》的作者。三國時候的曹操也酷愛下棋，而且水平相當不錯，經常和當時的一流高手下棋。東吳的開國之主孫策，戰場上勇冠三軍，人稱「 小霸王」，棋也下得很好。孫策經常和手底下的人邊下棋邊討論軍機要事，現存最早的棋譜《孫策召呂範譜》，就是孫策和謀士呂範下的。另外關羽也下棋。關羽就是關公，桃園三結義、過五關斬六將、華容道放曹操等很多故事大家都很熟悉了。三國中記載著關羽的一個故事，說關羽臂膀上中了毒箭，請華佗來醫治，華佗說要把骨頭上的毒素刮掉才行，然後關羽也不要麻醉，也不要把手綁起來，就一邊跟別人喝酒下棋，一邊治療。這張畫就是描繪關羽刮骨療毒的故事，我們看關公真的是非常神勇。

 

另外，史書還記載了魏晉時「建安七子」之一王粲復盤的故事。說有一次，別人下棋，王粲在旁邊觀戰，不小心有人把棋局弄亂了，王粲憑著記憶，重新擺出了原來的棋局。旁邊的人都目瞪口呆，都不敢相信自己的眼睛，想想是不是再考驗王粲一下，於是就用布把復盤的棋局蓋起來，請王粲再重擺一遍。於是王粲又擺了一遍，一比對，分毫不差，一模一樣。王粲是我國古代記載的最早能復盤的棋手。不過其實復盤並不是很難，基本上有個業餘初段水平就能復盤。

 

三國的時候，有兩個圍棋高手，一個是嚴子卿，一個是馬綏明，水平都很高，當時的人就稱他們兩個為「棋聖」，中國古代總共有五位棋聖，除了這兩位外，清朝有三位，另外還有現代的吳清源和聶衛平兩個棋聖，這我們後面還會講到。當時人們把嚴子卿的棋藝，皇像、張子並、陳梁甫的書法，曹不興的畫，宋壽的占夢，鄭嫗的相面，範淳達的算命，合稱為「吳中八絕」。
 

兩晉南北朝，我國古代圍棋有兩個鼎盛時期，一個是清朝康乾盛世時期，另一個就是兩晉南北朝的時候，古代的五個棋聖都產生在這兩個時期。兩晉南北朝的時候，圍棋經過漢和三國的發展達到了鼎盛時期，前面我們說的上山打柴看棋看到斧頭柄爛了的「爛柯」 的傳說就發生在晉朝。這裡我再介紹兩晉和南北朝的兩個著名人物的圍棋故事。一個是東晉大將謝安的故事。謝安，就是著名的淝水之戰的指揮將領，他很愛下棋，邊打仗還邊下棋，手下來報前方局勢如何如何吃緊，他胸有成竹，一邊部署作戰，一邊還繼續下棋，下完了棋，前面仗也打贏了，這個故事體現了謝安沉著冷靜的大將風度。另一個是梁武帝蕭衍。南朝有四個朝代：宋、齊、梁、陳，圍棋都非常繁榮，皇帝們也都喜歡下圍棋。蕭衍就是梁朝的皇帝，這個皇帝不僅愛下棋，而且下到了國手、也就是天下第一高手的水平。一個皇帝下棋下到天下第一，不僅圍棋，在其他領域恐怕也是獨一無二的。梁武帝蕭衍對圍棋的貢獻很大，他組織了古代第一次全國圍棋比賽，然後根據比賽成績，評定天下棋手的「品級」，並編成書冊流傳後世。他還撰寫了幾本圍棋技巧的書。

 

唐朝圍棋繼續發展，開元時期唐玄宗設立「棋待詔」，和「書待詔」、「畫待詔」一起編入翰林院管轄，這樣棋手就第一次成為國家官員，確立了圍棋在古代文化中的地位。所謂「待詔」就是等待皇帝的召見，專門陪皇帝、妃子、王子公主下棋的官。著名棋手王積薪是唐玄宗時棋待詔，他著有《圍棋十訣》，對圍棋理論的貢獻很大。公元848年，日本王子訪問中國，想要和中國棋手比試。日本王子的水平很高，是當時日本的第一高手，唐朝派出棋待詔顧師言迎戰，這也是有史以來第一場國際比賽，顧師言以著名的「鎮神頭」和「一子解雙征」（類似於一箭雙鵰）的精彩招法獲勝，棋譜也流傳下來。到了唐朝末年，有個新羅的棋手叫樸球，新羅就是現在的朝鮮。樸球長期呆在大唐，棋藝很高，後來他成為了棋待詔，這也是我國歷史上唯一的外籍棋待詔。

 

唐朝滅亡以後，我國歷史進入五代十國時期，戰亂不斷，圍棋發展也就停滯了。到了宋朝重新統一中國，才又開始發展。宋朝有一位所向披靡的大國手劉仲甫，水平很高。據說有一次劉仲甫到江南下棋，觀者如雲，下到一半，大家都以為劉仲甫要輸了，忽然劉仲甫把棋子收了起來，看棋的人一片嘩然，大家都說：「你這是幹什麼，耍什麼賴皮？」劉仲甫說：「我聽說浙江這個地方圍棋高手很多，就想到這裡來比試比試，但我來這裡看了十幾天了，天天和別人下棋，卻沒有發現真正的高手」。然後他就把這十幾天下的棋一盤盤都擺出來，一一指出其中的問題。大家都目瞪口呆，心想這是什麼人這是？記憶力這麼好，過目不忘啊。然後他又把剛才收起來的那盤棋復盤復出來，說：「你們都認為我這盤棋要輸了，其實我已經看出了一個要點，只要我下一步下在這裡，我就贏定了。如果你們有人能指出這著棋，我立刻捲鋪蓋回家，再也不下棋了。」這下大家聽了來勁了，心想他怎麼說得這麼玄乎，都冥思苦想，但都想不出來，就讓他下下看。於是劉仲甫就下了，大家一看，沒什麼了不起的嘛，很一般嘛，劉仲甫就說這步棋要二十幾步以後才能用得上。果然，下了二十幾手以後真的用上這個子，局勢急轉直下，劉仲甫大勝而歸，這下大家都信服了，對他的高超技藝敬佩不已。北宋著名的文學家歐陽修也很精於圍棋，他自稱「六一居士 」，這六個一里面，就包括圍棋。

 

徐達是明朝的開國元勛。傳說有一次徐達陪明太祖朱元璋遊覽南京城外的莫愁湖，忽然朱元璋棋興大發，就要和徐達下棋，並且說如果徐達贏了就把莫愁湖賜給他。說是這麼說，但是跟皇上下棋誰敢贏皇上啊，徐達有辦法，他還真把朱元璋給贏了，朱元璋大怒，正要發作，徐達趕忙跪下說：「陛下請看全局」，朱元璋仔細一看，棋子竟然下成了「萬歲」兩個字，轉怒為喜，就把湖賜給了他，還在湖邊建了一座「勝棋樓」。到了明朝末期，出現了一個天才國手過百齡，從十幾歲開始縱橫天下無敵手。他寫了我國古代最有名的一本圍棋著作《官子譜》，裡面有一千多道題，這本書幾百年來一直是我國棋手的經典訓練教材。

 

到了清朝，康乾盛世時，我國古代圍棋的發展達到了頂峰。先是出了一個奇才黃龍士，被尊為「棋聖」，和當時的名士顧炎武、黃宗曦等並稱的「十四聖人」，可見黃龍士當時的知名度。黃龍士的棋剛猛無比，在當時鶴立雞群無人能敵，他的計算功力到了非常高的程度，後世棋手都對黃龍士十分推崇。他有個徒弟叫徐星友，在當時也屬於一流高手，但跟黃龍士下竟然要被讓三子，差了好幾個檔次，師徒兩人有一次大戰十局，下得異常激烈，後人稱這十局棋為《血淚篇》。黃龍士之後，又出現了圍棋「四大家」：稍早一些的程蘭如、梁魏今和其後的範西屏、施襄夏，其中範西屏和施襄夏的水平已經達到了出神入化的地步，被稱為「棋聖」，兩人都是浙江海寧人，同鄉，還是同門師兄弟，是真正的絕代雙驕。客觀地說，從留下來的棋譜來看，古代的國手中，只有黃龍士、範西屏、施襄夏三人的水平達到了當代頂級高手的水平，和當時盛極的日本圍棋水平差不多，後來兩百年我國都沒有人再達到這個水平。

 

範西屏屬於天才型棋手，資質極高，思維敏捷，以靈活變化見長，13歲就超過了師父，16歲就冠絕全國。有一次四大家聚在一期研討棋藝，範西屏以一敵三，程蘭如、梁魏今和施襄夏一起出主意跟範西屏對抗，也就剛剛能頂住範西屏的攻勢。施襄夏資質要比範西屏差得多，他屬於用功型，棋的漏洞少，細密嚴實，經過努力終於在30歲的時候追上師兄。兩個人曾經在浙江平湖大戰13局，留下10局棋譜，稱為《當湖十局》，這十盤棋下得真的是妙絕千古，令人拍案叫絕啊。施襄夏的成功也說明，資質差一些沒有關係，經過努力同樣可以後來居上，成就一番事業。

 

到了清代後期，隨著國力的衰落，圍棋也和其他藝術一樣，逐漸沒落。特別是兩次鴉片戰爭後，民不聊生，飯都吃不飽，下棋的人自然就少了很多。清代有「十八國手」，主要都在清代前期，最後一個國手是周小松，他的水平接近當時日本二流好手的水平，但和黃龍士、範西屏、施襄夏三人相比就差得很多了。