諸子百家有感

作者：子月發表：2010-02-21 03:37

從司馬遷《史記》整理的「百家雜語」可見，在春秋戰國時期，學說流派紛紜，有門徒傳承的「諸子」學說，有獨立見解的學者自成一家之言，史學界稱為「諸子百家」，那個時代的老聃、莊周、孔丘、孟軻、管仲、屈原、扁鵲、李冰、孫武、孫臏等等，他們的智慧思想與成就對當時社會乃至後世都有著深刻的影響。

戰國時期，為尋求治理亂世良策應運而生的許多學說流派，因各學說流派間許多觀點對立，因而相互間批駁與論辯，形成了史上獨有的百家爭鳴的學術自由時代。秦朝一統天下之後，法家學說成為了秦治國的指導。法家重「法」、「術」、「勢」，倡導「以法為教」、「以吏為師」，法家的代表人物韓非認為百家之言是「愚誣之學，雜反之辭」，要「言行而不軌於法令者必禁」。秦始皇焚書坑儒統一文化，以苛政刑罰統治國家，暴秦遂亡於二世。因法家之說並非治國良策，因而後世帝王少有採用單純法家學說。

西漢初年，漢文帝、漢景帝廢黜暴秦的苛政，讓百姓休養生息。以道家思想為治國之道開創了文景之治的盛世。而後漢武帝採納儒家學者董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」的倡導，同時「悉延百端之學」，即不限制其他各家的發展，而大力倡導儒家學說，使儒學成為王朝正統思想，自然為百家爭鳴時代劃上了句號。董仲舒將儒術與陰陽五行學說結合，儒學開始成為帶有宗教性的儒教，與道家思想演變的道教，和後來由印度傳入漢地的佛教，形成華夏文明三大重要的宗教。歷經兩千多年的朝代更替，佛、道、儒三教以慈悲行善，修身重德，仁義禮智信的教義維繫中華傳統的道德體系。

兩千多年過去了，××黨來了，靠暴力奪取了政權。西來邪說馬主義成為了建構中共統治秩序合理性的依據，××主義強製成為了中國人的國教，黨魁被神化。傳承華夏血脈的傳統文化被連根拔起，扔進了歷史的垃圾堆，傳統的道德體系開始崩潰。自比為「馬克思加秦始皇」的毛澤東提出了「百花齊放」、「百家爭鳴」的雙百方針，然而毛髮動的反右運動遠遠勝過秦始皇的「焚書坑儒」，其後發動的的文化大革命徹底割掉了傳統文化的命，以黨文化取而代之。

隨著共產陣營解體，本來就沒有任何合理性的價值體系做支撐的中共政權，選擇了用一次比一次更邪惡的鎮壓，為黨的邪性注入能量，加持邪黨的統治。八九年和九九相隔十年，就先後製造了六四血案以及對數億法輪功學員的殘酷迫害。在中共所有發動的運動中，反法輪功的運動波及範圍最廣，持續時間最久，手段最為邪惡殘酷。許多中國人被捲入到了這場迫害中來，為迫害推波助瀾。對善良的法輪功學員的滅絕人性的迫害和對迫害的漠視，對人來說還有什麼底線不能突破？

在這期間，多如雞鴨的「學說」爭著鳴叫為中共賣乖獻寶，變異的諸「子」百「家」弄的政治、經濟、文藝、教育、醫學、科技界雞毛、鴨毛飛成一片。以何祚庥為代表的不學無術的「科普專家」，成為中共打壓法輪功的科學棍子——誹謗聲一片；中共醫學界「器官移植專家」成為活摘法輪功學員器官的殺人凶手，甘做中共手中的刀子——血污一片；為中共高房價喝采的「經濟專家」成為老百姓戳背的騙子——罵成一片；08年四川地震，湧現出「含淚勸災民」、「做鬼也幸福」的煽情文學，深情擁抱黨的偽君子——雷倒一片；09年中共政壇，大黑打小黑的「唱紅打黑」，姦佞賊子的權力爭鬥——亂成一片；對黨歌功頌德，對弱勢人群調侃諷刺，而被黨捧的大紅大紫的戲子，儼然坐上中共戲子的師爺寶座——墮落一片。悲劇中的中國進入了「偽諸子百家」的時期。

雖然中共以穩定的國內局勢，迅猛的經濟發展，營造出透支國家資源和國民福祉的虛假繁榮，向世界標榜中共模式；用兩萬億美元的外匯儲備作為換取人權原則的籌碼，挑戰西方民主自由的價值觀念，可謂氣壯如牛。然而深具諷刺意味的是曾被扔進「歷史的垃圾堆」的孔子學說，又被中共從「歷史的垃圾堆」裡撿了出來作為「大國盛世」的遮羞布，披在醜陋的黨文化外皮上面，教化國人在被強姦後保持淡定，在被壓制中接受和諧。當兩千年前的孔子成為了黨的重要政宣工具的時候，事實上，中共已經向世界表明，它窮的只剩下了錢。

鉗制民主自由的邪「法」，愚弄民眾的騙「術」，搜刮財富的權「勢」，暴秦的專制被中共發揮到了及至，其實這只是在新紀元開始前，舊的歷史時期中共與暴秦專制王朝首尾互為映襯而已。

在禮崩樂壞的時代，諸子百家曾經努力探尋過道，老子曰：道可道非常道，名可名非常名。如何才能辨識非常之名，明瞭非常之道？在今天世風日下，道德淪喪的社會，這個問題變的如此不易，又如此簡單，在邪黨極力封鎖的真相裡，十年來法輪功學員都堅定的說著一句話：法輪大法好!真善忍好！

(文章僅代表作者個人立場和觀點)

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