不久前，廈門大學教授易中天接受《時代週報》採訪，談到今日中國道德淪喪，易中天用了一個很形象的說法，叫「道德沙塵暴」。《時代週報》的記者問，政府是不是應該有所作為。易中天回答說：「在道德問題上，政府最好不要管，不該管，不能管，也管不了。政府管道德，對公民和政府都會造成傷害。」
中共政府把道德問題政治化
易中天這樣講，當然有他的道理。過去，特別是在毛時代，中國把很多道德問題都政治化，結果造成了極大的傷害。只是易中天的講法稍嫌籠統，因為有一些道德問題，包括一些很基本的道德問題是和政治有關的，也是和政府的行為有關的。
例如撒謊、說話不算話這種不道德的行為，如果是作偽證，陷人於罪，如果是違反商業合約，那就是違法的問題了，那就需要政府依法處置了。特別是易中天也提到的三鹿毒奶粉事件，這事恰恰和政治、和政府有直接關係。如果僅僅是有人製作和出售三聚氰胺，如果僅僅是有商家買下三聚氰胺製成毒奶粉，如果僅僅是有人買了毒奶粉並造成嬰兒受害，那麼，起碼是到此為止，它們確實都和政治、和政府無關。但問題是，三鹿奶粉廠是一家國營企業，它的管理人員是政府任命的；還有，三鹿奶粉在上市前是得到政府的食品安全檢查機構檢查批准的，甚至還得到了該機構頒發的免檢證書；當一些受害的客戶向企業投訴，向政府投訴，企業和政府竟置之不理；如此等等。這些都是和政治、和政府直接相關的。它們顯然都不屬於政府「不要管，不該管，不能管，也管不了」的事。相反，它們恰恰是政府要管，該管，能管，也管得了的事。再加上後來，一些受害者家長為了維權而遭到政府打壓，那就更是政府的問題，更是政治的問題了。
結束中共專制 才能實現社會道德回升
易中天說：「中國沒有‘公德’，也沒有‘私德’，只有在熟人之間，才講道德。其他地方，就不講。」那麼，這種情況是怎樣造成的呢？羅爾斯在《正義論》裡指出：個人道德的發展遵循三條心理法則。這些法則涉及個人正義感發展過程中的不同階段，首先是對父母的愛，然後是對朋友和熟人的信任，最終是對社會制度的原則性認同，亦即正義感。今日中國，缺少的就是第三條，缺少對社會制度的原則性認同，所以只有在熟人之間才講道德。
所謂「對社會制度的原則性認同」，意思就是，在這樣的社會裏，大家都知道，構成社會制度的基本原則是公正的，並且得到了普遍的實施。這反過來也就是說，如果一個社會缺少公正的制度，或者是，雖然也有一些制度是公正的，但是卻得不到實施，那麼在這樣的社會裏，個人道德的發展就缺少基礎。在這樣的社會裏，道德敗壞道德滑坡就是無法避免、難以克服的。由此可見，要扭轉今日中國的道德淪喪，提升國人的道德水平，我們要做的就不只是易中天講的改造國民性，而首先是進行政治改革。
專制政權的存在，本身就在降低人們的道德水平；專制存在的時間越長，道德的墮落就越甚。這話尤其適用於今天的中共一黨專制。我們面對的困境是：一方面，只有結束中共一黨專制，才能實現整個社會的道德回升；而另一方面，除非我們能提高我們的道德水平──首先是提高道德勇氣，否則我們就不能形成足夠終結中共專制的現實力量。這好像是個先有雞還是先有蛋的悖論。合乎邏輯的答案只能是，讓我們從自己做起，並堅持不懈。這樣我們才可能逐漸聚集起越來越多的人，形成越來越大的力量。我相信，中共專制結束之日，就是中國道德重光之時。
（文章只代表評論員個人的立場和觀點）
