吳山明 桃花源圖
詩人陶淵明在《桃花源記》一文中，講到了一個不為人知的桃花源，描繪了一個與世隔絕的人間仙境。在那裡，「土地平曠，屋舍儼然」，一切井然有序，「阡陌交通，雞犬相聞」，一派其樂融融。人們過著自給自足的平靜生活，遠離戰場和塵囂讓人心馳神往。
《桃花源記》表達了作者一種美好的生活願望，至於作者是否真的到過這樣一個地方，還是僅僅出於一種想像，我們無從得知。不過，陶淵明先生筆下的這個世外桃源，確實在歷史中真實的存在過，而且就存在於作者生活的那個戰亂頻仍的年代。
仇池國，是五胡十六國時期的一個很小的割據政權，即便是在那個動盪不堪的多事之秋，它也沒能留下什麼驚天動地的傳奇，往往被歷史所忽略。
仇池，在今甘肅、四川、陝西三省的交匯處，因「地方百頃，因以百頃為號」（《晉書》），所以此地又被稱作「百頃」，是個地域狹小的彈丸之地。
五胡十六國時期，在路衛兵看來主戰場不外乎四個:一是群雄逐鹿的中原、二是西部要塞涼州地區、三是山西河北一線的邊緣；四是巴蜀與荊楚之間（主要是東晉和成漢之間）。仇池國地處邊緣又居山險，遠離主戰場使它幸運的躲避了戰火洗禮，換來了幾十年的寧靜，成為亂世中的一方淨土，從而也演繹了一段人間佳話。
相較幾乎無月不戰的中原、五涼爭霸的要塞，這裡鮮少有兵戈鐵馬之聲，人民可以正常的生產生活，是亂世中難得的避世之所。這裡的地域特點也很像傳說中的桃花源， 【四面斗絕，高平地方二十餘裡，羊腸蟠道，三十六回。山上豐水泉，煮土成鹽】。
山險偏僻讓它顯得尤為寧靜；「山上豐水泉」，又有了賴以生存的環境基礎，而「煮土成鹽」，則又充分表現出那裡生活上自給。
不管古代還是現代，鹽都是人們生活的必需品，各朝各代都設有鹽官負責鹽的供應運輸。而這裡的人們「煮土成鹽」，解決了最基本也是最重要的生活需求，這就讓他們有了自足的條件，並不需要與外世貿易。
寧靜只是相對而言，在那個戰亂的年代，絕對的平靜幾乎是不可能的。應該說，仇池國絕大部分時間都是在平淡中度過的，這本身也是一個奇蹟。
仇池國的建立者是氐族楊氏，建國歷程也是幾經風霜，其間還一度被滅，之後又得以復國，所以仇池國又分成前仇池和後仇池兩段。氐族楊氏世居隴右的略陽清水（陝西省西南部）一地，自秦漢以來，「世為豪族」（《晉書》），屬於氐族中的貴族。
到了東漢末年，部族首領楊駒帶領部眾「始徙仇池」（《晉書》），後來楊駒的兒子楊千萬被曹魏封為「百頃氐王」，算是穩定下來。到了楊千萬的孫子楊飛龍一代時，部族逐漸強盛，西晉武帝便任命他為征西將軍，「還居略陽」（《晉書》）離開了仇池。
楊氏再次回到仇池，是楊飛龍的養子楊戊搜為部帥的時候。適逢晉末喪亂，楊戊搜為躲避齊萬年的禍亂，便「率部落四千家，還保百頃」，重新回到仇池故地，並自稱「輔國將軍、右賢王」，一時間，「關中人士奔流者多依之」（《晉書》），流民的大量依附，使其逐漸發展成為西部的一股勢力。
楊戊搜之子楊難敵襲位後，前趙皇帝劉耀來伐，楊難敵投奔成漢，劉曜退兵後楊難敵「復還仇池」（《晉書》），三入仇池一地。
咸康三年也就是公元337年，楊難敵的族侄楊初，殺掉楊難敵的兒子楊毅，「並有其眾，自立為仇池公」（《晉書》），之後向後趙石虎稱臣又遣使稱蕃於東晉。自此，開始了仇池一地將近40年的平靜生活。
咸安元年，亦即公元371年，前秦苻堅攻下仇池，並「徙其民於關中，空百頃之地」（《晉書》）。將仇池一地的氐族部眾全部遷往關中，仇池成為無人之地。肥水之戰後前秦一蹶不振，楊氏此時的部族首領楊定「乃將家奔隴右」，而後「置倉儲於百頃」，回居隴右重建仇池，並「招合夷、晉，得千餘家」（以上均見《晉書》）。
楊氏四入仇池，也恢復了此地往日的繁榮熱鬧。楊定自稱龍驤將軍、平羌校尉、仇池公，仇池國開始進入後仇池時代。一直到南北朝時，南朝宋文帝劉義隆派兵平定仇池止，仇池沒再發生大的變故。
仇池政權雖然名義上遙奉晉室，也曾一度稱蕃於後趙、前秦，看似君臣關係，其實並不承擔什麼義務，只因它國小兵弱，不得不採取求全之策。仇池自有一套行政系統，「置百官」（《魏書》），自主任命官員，有軍隊，有疆域，總瓢把子也是皇帝一樣的禮儀和待遇，儼然是一個獨立的割據政權。
作為一個毫不起眼的小國，仇池不但創造了「世外桃源」般的人間仙境，而且它在五胡時期建立的諸多割據政權之中，是存活時間最長的一個，不能不說是個奇蹟！
