關於咒術，我最早是從小學同學那裡聽到：木匠建房之後對付不履行口頭承諾的屋主所施行的懲治之術——在房樑上預先埋著什麼東西，如果屋主賴賬，夜間屋裡就鬧鬼。而後讀《三國演義》，讀到黃巾軍領袖張角以太平道•祝由科術治病和用於兩軍作戰。《水滸傳》裡公孫勝、樊瑞、宋江、喬道清也都用過咒術作法打仗。這些我從同學處聽來和讀三國、水滸看來的咒術知識，都屬於道教治病、捉鬼、作戰的科術，即應用咒語祈請神明、詛咒鬼蜮、役使鬼神，以達到除邪消災、逢凶化吉目的的一種方術。佛教中也有變殺人生人之物質等咒語奇術。觀無量壽經說：「沙門惡人，幻惑咒術，令此惡王多日不死。」 而今從網路上隨手可查到古代道教、佛教、密宗、古埃及木乃伊等咒術方面的知識。
咒語的思想基礎，與符籙一樣是鬼神論。咒語導源於巫覡，《尚書•無逸》有「厥口詛祝」之記載，最早的咒語發現於東漢墓葬中，與符籙並用。道教咒語各式各樣，或散見於眾多的符籙、道法書中，或專書加以結集（如《太上三洞神咒》十二卷，收有長短咒語七百三十六首），有用於治病的《咒水治咽喉咒》等，有用於內丹修煉的《安魂定魄咒》等，有用於驅逐邪祟者的《六合咒》等，有用於雷法的《起雷咒》等，用於各種場合，以四言咒語為最多，文末一般都以「急急如律令」作結。例如《致雨咒》：「五帝五龍，降光行風。廣佈潤澤，輔佐雷公。五湖四海，水最朝宗。神符命汝，常川聽從。敢有違者，雷斧不容。急急如律令。」唸咒，有聲咒、心咒或密咒兩種，常配合掐訣，將手指的指根、指節、指頭、指甲背，作出伸、屈、拉、 勾、交等各種手勢，用以通神真、使神將，伏群邪。
咒術從屬於道法，從來一分為二，有正有邪，咒語奇術也不例外。今有日本中岡俊哉著，呂棣華譯的《密教超能力咒術》，介紹打手印和唱「嗡、巴、撒、喇、納」的咒語驅敵、隱身等法術。密宗咒術，依我個人理解，秘而不宣的謹慎使用，在特別的時候使用，應當屬於正術，倘若公開流傳到心術不正的人那裡，用於耍男人、玩女人，恐怕就會演變成為邪術。網上有從古埃及防木乃伊被偷術演變過來的神奇枕頭咒術（六步咒術，口念：「汝魂常與我共存、任何人不可奪……」 ），如果只是遊戲知識，博笑而已，真用來操控情侶，以不懷好意的惡念加強的業力控制人的心神，那可能就是邪術。咒術有奇能，但不得隨意和經常使用。據說：道家五鬼混天法，可以差遣五鬼和詛咒人，但修成者首先就要在「貧、夭、鰥、孤、殘」五種報應之中選一樣；佛家咒殺法，能起屍鬼去殺人，但是這被啟動的惡鬼第一個殺的就是作法人！由此可知，修煉人不可輕用咒術。
省思西方古代由泰勒斯而蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德而發展的演繹推理的哲學，到近代由培根、霍布斯、伽利略、牛頓而發展的實驗科學，好似上天特別安排、從洪微宇宙高知識的外星人那裡引來——在培根《新大西洲》裡通過所羅門研究院暗示的來自外星——的應用型知識，即今天所說的科學技術。這種力量型知識跟古代中國老子、管子、孔子、孫子、墨子、蔡倫、畢升等奠基的道德科術知識不同，也跟古希臘泰勒斯、畢達哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、歐幾里德、希波克拉底奠基的哲學科藝（推理術 ）知識不同。這種應用型知識，通過實驗證實和邏輯演繹，在由畢達哥拉斯•柏拉圖學園奠基的西方現代大中小各級學校和學院裡教學推廣，品德敗壞者仍然通過殖民運動普及到全球。
從18世紀八十年代瓦特蒸汽機應用開始，到20世紀九十年代微軟視窗操作系統開始應用，全世界僅僅200多年就通過紡織商品、鐵路、輪船和網際網路，突破山河、城市、家庭的天然和人文的屏障緊密相聯，成為國際社會和地球村。與此同時，中國師生傳承的子學道術和西方師生趕超的哲學推理術，由於紅塵中人迷在物慾幸福和身體快樂中，而逐漸因為冷淡了道德修煉而失傳，包括咒術。
但咒術失傳只是表象，實際上是被真正得道法的道士、僧侶們遵循歷史安排有意隱匿起來。西藏密宗被嚴格管控更深的原因，或許就是為了不影響到共產黨對中國大陸咒語似的統治。「共產黨萬歲」、「毛主席萬歲」、「做共產主義接班人」、「做革命機器上的螺絲釘」、「為共產主義事業奮鬥終身」等口號和誓詞，在錘子鐮刀紅旗下、在政治運動喊聲中、在宗教唸經似的朗讀中，如同密教「嗡、巴、撒、喇、納」、神奇枕頭六步咒術咒語「汝魂常與我共存、任何人不可奪……」等，很類似咒術，實際上就是一種現代咒術。黨中國一旦進入密集口號宣傳的時候，很多人著魔似的當鬥士，作惡身不由己。六四學生阻止給毛澤東畫像扔雞蛋，維護了黨的咒術器具，也自己埋葬了中國自由民主憲政運動。
六四後1992年法輪功傳出，被世人視為氣功，卻為真修者珍視為心功。中華儒佛道敬師修善求真傳統復興，共產黨感受到在中國大陸咒術統治失靈而開始打壓。法輪功由此開始了講真相形式的現代唐僧取經旅程。其三退聲明活動實際上是在為入黨、入團（包括紅衛兵）、入隊（包括紅小兵）的咒術控制中的人解咒。
