一天，不經意看到《問佛》這首詩，細細看下去，思味之深，不禁感到有一種透視人生的真知……我急忙從網路上查詢這首詩的作者及有關資料……知道了一二。這首詩的作者是倉央嘉措，即六世達賴喇嘛（Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho），他可是西藏歷史上頗有爭議的一個著名人物。
六世達賴倉央嘉措（1683-1745），是西藏歷史上著名的人物。公元1683年生於藏南門隅地區宇松地方的一戶世代信奉寧瑪派佛教的農民家庭。1697年，倉央嘉措被選定為五世達賴的「轉世靈童」，是年9月，自藏南迎到拉薩，途經朗卡子縣時，以五世班禪羅桑益喜（1663∼1737）為師，剃髮受戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。同年10月25日，於拉薩布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達賴喇嘛。
在著名學者桑傑嘉錯的直接培養下，他學習天文曆算、醫學及文學等，對詩的造詣很深。二十五歲時，作為上層統治階級爭權奪利犧牲品的倉央嘉錯，開始了自己的流浪生活。先後周遊了青海、甘肅、蒙古、四川、衛藏、印度、尼泊爾等地。曾當過乞丐，送過屍體，生活極為艱苦。
有意味的是六世達賴的死因是一個永遠的迷，這讓後來者多有猜測。其中傳說有：一，倉央嘉措在押解進京途中，病逝於青海湖；二，倉央嘉措在路上被政敵拉藏汗秘密殺害；三，倉央嘉措被清帝囚禁於五臺山，抑鬱而終；四，好心的解差將倉央嘉措私自釋放，他最後成為青海湖邊的一個普通牧人，詩酒風流過完餘生。
流傳最廣的一種說法，也就是「密傳」《琵琶音》的說法。「於火豬年當法王（即倉央嘉措）25歲時，被請往內地。」「次第行至東如措納時，皇帝詔諭嚴厲，眾人聞旨，惶恐已極。擔心性命難保，無有良策以對。於是異口同聲對我（倉央嘉措）懇求道：‘您已獲自主，能現仙逝狀或將形體隱去。若不如此，則我等勢必被斬首。’求告再三。倉央嘉措無限悲傷，話別之後，遽然上路，朝東南方向而去……此後，他經打箭爐至內地的峨眉山等地去朝山拜佛。然後，又到前後藏、印度、尼泊爾、甘肅、五臺山、青海、蒙古等地雲遊，講經說法，廣結善緣，創下無窮精妙業績。
以上說法畢竟是種種傳說，據近年來考古發現證實，倉央嘉措在內蒙阿拉善地區弘法利生，最後圓寂於此。騰格裡沙漠中的承慶寺（六世達賴的圓寂地）、昭化寺（法體停放地）和賀蘭山廣宗寺（真身舍利存入處）就見證了六世達賴這一段生命歷程。
這是一個承受過苦難的生靈，這是一個有著思考和智慧的生命。他的生命，他的生活，他的情感，他的傳說---在充滿靈性與沉思的詩行中得到證明。
問 佛
倉央嘉措
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？
佛曰：那只是曇花的一現，用來矇蔽世俗的眼
沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心
我把它賜給每一個女子
可有人讓它蒙上了灰
我問佛：世間為何有那麼多遺憾？
佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾
沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂
我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？
佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的
多數帶著這種殘缺度過一生
只因與能使它圓滿的另一半相遇時
不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格
我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？
佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變
和有情人，做快樂事
別問是劫是緣
我問佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是過來人，人是未來佛 佛把世間萬物分為十界：佛,菩薩,聲聞,緣覺,天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄；
天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生；
六道眾生要經歷因果輪迴,從中體驗痛苦。
在體驗痛苦的過程中,只有參透生命的真諦,才能得到永生。
鳳凰，涅盤
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
佛說：萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。
緣起即滅，緣生已空。
我也曾如你般天真
佛門中說一個人悟道有三階段：「勘破、放下、自在。」
的確，一個人必須要放下，才能得到自在。
我問佛：為什麼總是在我悲傷的時候下雪
佛說：冬天就要過去，留點記憶
我問佛:為什麼每次下雪都是我不在意的夜晚
佛說:不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗
我問佛:那過幾天還下不下雪
佛說:不要只盯著這個季節，錯過了今冬
