去年我從北京坐動車去鄭州，發車前出現故障，晚點了兩個多小時。我向女列車長詢問故障原因，並要列車長出具一份故障證明。同車有個徐傑科長模樣的男人遠遠咆哮：「跟一個小姑娘發什麼威呀！有本事找胡錦濤去！」今日伍皓五毛門中「有本事扔劉雲山去」論，與此一個邏輯。
·伍皓以真理部部長的身份公開演講，只要秉持不造成人身傷害的原則，扔五毛即是一種表達抗議的正當方式，跟侮辱人格扯不上丁點關係。而參與者否決了扔硬幣的選項，證明他們秉持了這一最基本的原則。
·「有本事找某某去」論隱含著一個假設的邏輯前提，即找某某更有用。用有用、無用來判斷表達抗議的權利，就會導致什麼都不做的結果。
·成都全搜索：男子並對伍皓大喊：「伍皓，五毛！」隨即揚長而去。//這個「揚長而去」真乃點睛之筆。
·伍皓髮表事後感言：今天遭遇「五毛門」讓我明白了一個道理：原來錢和真理是會發生衝突的。
·當年江澤民下臺，很多人被所謂胡溫新政迷惑，再次開始了不切實際的幻想。但幻想很快被更加嚴厲的言論舉措擊碎了，轉而開始懷念江時代，稱胡溫新政還比不上江時代的言論尺度。本已嚴苛，更嚴苛的到來後轉而懷念嚴苛，真是悲哀。今日伍皓開明官僚論與此一個邏輯。
·伍皓公開演講的內容為「善管媒體」，真理部部長的口吻畢現，有人尚一廂情願地說莫「辱其人格」。
·伍皓乃體制符號，與其講人格，這就是子曰的「鄉願」。孟子一針見血：「非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是。」
·我譯孟子評鄉願：「這種人，你要批評他卻舉不出缺點，指責他卻又沒什麼可指責的。混同於流俗，迎合於濁世。為人好像忠厚誠信，行為好像清正廉潔，人們都喜歡他，他也自以為很正確，可是卻不能跟他一起深入堯舜之道，因此說他是敗壞道德的人。」
·伍皓當然有人格，但他既然以真理部部長身份公開演講，他就是體制符號。對他的抗議不是辱其人格，而是對體制的抗議。
·伍皓如果在台上演講他的戀愛史，扔五毛的行為我覺得充其量只是對他個人的厭惡；但他演講的是怎樣「善管媒體」，扔五毛就是抗議體制。
