一，大同文化
二，大同文明
三，大同斐城
四，大同特色
五，大同精神
六，大同模式
引自詩雲先生博克：
http://wzhsh886.blog.163.com/，http://blog.sina.com.cn/u/1676355084?retcode=0
。
一，大同文化
本文中所指之「大同文化」，為對應「新雲岡計畫」虛擬文化之說法，在學術範疇只能算
是一種大同精神。亦類似早在1986年間，劉守仁同志提出過的「大同精神」，卻又非企業
文化。比較通盤之大同文化的大概念，鄙人並無褻瀆之意。故文中出現之眾多人物，實為
虛構，若有雷同，純屬巧合！
在大同的近代文化名片上，有兩頂沈重的歷史桂冠：煤都和文化名城。１９８２年，作為
國務院首批公布２４個歷史文化名城，大同創造了無數優秀文明有著燦爛輝煌的歷史積澱
。令大同人頗為自豪者，百年北魏帝都和二百年遼金陪都，亦是大同歷史發展中的兩座高
峰，其代表作的雕塑藝術，創造了中國雕塑藝術劃時代的頂峰，在中國歷史文化坐標中開
啟了一個偉大的文化時代。
己丑年間，大同市啟動「新雲岡計畫」,此舉標誌著所謂「文化戰役」的全面打響，按照
大同府督豐立祥「一軸雙城」的構想，實施舊城改造工程，要留住城市文化的「根」；建
設御東新區，以新雕塑彰顯現代文明。實施華嚴寺等十項保護修復工程，投資17億元整治
雲岡石窟景區周邊環境。大同府尹耿彥波，「以世界文化遺產雲岡石窟、國家風景名勝區
北嶽恆山為兩翼的文化旅遊大產業，是大同長期堅持、一以貫之的戰略。」
清明過後的一場小雪，引發這波反常的「倒春寒」，聽著三位外鄉人的高談闊論，在本來
涼颼颼的身背後，忽地冒出火辣辣的熱氣。發生在由寒冷季節向溫暖季節過渡的時期的「
晚霜凍」,或叫「春霜凍「的，尤其是在庚寅年4月2日，由熱衷於推行古城文化事業之馮
驥才先生，來同考察新雲岡計畫推進實施情況，並稱這是一座魅力城市，「雕塑是這塊土
地獨有的語言，這是大同的驕傲。」
馮驥才先生對前面倆位悍吏此之番鼓騷，從內心給我以強烈震撼：一個號稱國學大師的文
化謁者，何能就一個小學生都知道的成語故事，居然硬要顛覆其中的道理，還要在本地人
面前搬弄深沉呢？雖然我這個半拉子學者，從來不敢在公眾場合，大言不慚地對什麼文化
高談闊論；捫心自問，這位「民間文化的守望者」，在對我市豐富的歷史遺存的讚嘆不已
的背後，究竟隱藏著怎樣的愛心？
「關關雎鳩，在河之洲。」《詩經》第一句，講的就是生物生存之水源問題，一個文明城
市的基礎就是水資源保護，世界上重要城市的中心點多在水源處附近。沒有河流依托的城
市，其生存狀況必然非常有限。這既是城市文明發展史，同時也是城市文化必然論。御河
是養育大同人民的母親河，也是大同市地下水的主要補濟源，然而近年來，御河已經變的
滿目瘡痍！至於大同城的倆翼，口泉溝和雲岡溝的情況，我們接著再議。
母親河猶如一根巨大的長春籐，把城市沿途的許多零散地串連起來，把一條條自由流淌的
河流收編起來，也把豐富多彩的文化整合起來，形成了高度發達的城市文化。在成千上萬
年的漫長歲月中，多少城市的母親河流域幾度繁榮，幾度凋敝，幾番改道，幾次斷流。它
的每一次改道和斷流都讓繁華的都市變成廢墟，讓大片的綠洲變成荒漠，讓文明的鏈條驟
然斷裂，留下了千古之謎？
「皮之不存，毛將附焉？」面對「有水快流」的發動思潮，產煤的城市如何從亂採濫掘中
突圍？拋去明清時期的開採不說，從清末民初的第一理財高手、號稱財神爺梁士貽，正式
掛牌經營煤炭的晉北公司，中間日本人八年的「掠奪性開採」，後來到1949年以來的反覆
折騰。真的不敢想像，超過上百年的無度攫取，大同盆地下面被挖掉二十三億多噸煤之後
，需要彌補的這成千上萬座大山，有無可能在大同市平地重新崛起？
千百年來，由雲岡大佛文明善良熏陶下的雲岡域村落農民，通過日出而作日落而歸的勞作
形成的生產方式，完成了由趙國代地轉向魏國文化的逐步變遷；經過彙集十里河水長年累
月的滋潤，胡人漢化的趨勢促進遊牧轉向農耕的生產關係；被口泉河水清泉滋潤著這片黑
色熱土，生活的礦工生活，構成了大同文化的靈魂。並深深扎根於每一個趙魏後代的心中
，並在大同的歷史發展中烙下了深深的文化烙印。
文化是究竟是什麼？文化到底能幹什麼？經過幾十年的認真研究，我可以負責地講，文化
既是能給人們提供良好環境和充實條件的外部保證，又得在生活和工作中隨時隨地給予我
們無微不至關懷的內在因素，具有如此內外結合功能的堅強後盾，就是大家熟悉的優秀文
化或者叫現代文明和傳統文明的結合。因此，鄙人認為大同精神就是大同文化的一種表現
方式，而其中享受即為大同文化的終級目標。因此，絕對不能幹一些葉公好龍，紙上談兵
甚至於毀滅根本的事情。
大同文化的靈魂就是雲岡大佛文明和口泉溝挖煤精神的結合，佛學帶給大同人民以心靈的
安寧，信仰傳授大同人民以堅強的理念，挖煤除了創造社會財富外，更為塞北高寒的大同
人民以敦厚的溫暖！這正是構成大同文化的核心基礎，任何高談闊論，都不能離開老百姓
生活的基本要素，否則，只能是紙上談兵，甚至於胡說八道而已也！
所謂的大同文化，是不能離開口泉溝挖煤文化的，而且後者更為重要：因為地下全部被掏
，必然就是空和陷了，水資源呢？盆地保護呢？就小耿同志含辛茹苦地建設又能怎樣？還
不是廢墟上面的漂浮物嗎？連二十年也保證不了！如果現在不信，那你以後要悔。
煤炭是不可再生資源，總會有枯竭的一天。煤挖完了怎麼辦？比之地面上建築物分崩離析
更加不堪設想的，正是那談虎色變之地下土崩瓦解也！
綜上所述，大同文化最核心的內容就是要將二者有機的結合起來，而最重要者即固本清源
：固本，就是堅固貨真價實古蹟的基本維護；清，就是徹底清理這些古蹟周圍的現代污垢
。不是危言聳聽，雲岡大佛前面最急待解決的是恢覆文革前被破壞的通壁佛欄，清理大廟
周圍的現代化建築物；否則，「世界文源遺產」的金字招牌將會被無情的摘去。最可笑者
，汶川大地震的「禹王廟」的千年結構紋絲未動，附著的現代玩意全被掃除！
大同文化只有那麼一點點！除了善化寺、上下寺和口泉觀音禪寺、禪房寺等稀少的寺廟，
裡面為數不多的幾個和尚，外加「觀音禪寺」主持劉富等。眾善人含辛茹苦，頂著白霧彌
漫刺鼻生石灰的呼吸困難，在骯髒臭水灌溉的極其惡劣生存環境下，堅守著處於風雨飄搖
之中的最後一塊傳統文化陣地。可憐大同的佛門弟子，在超過百億萬資金的「新雲岡計畫
」中，竟然分不到一杯冷清的殘羹，甚至於連口冷飯也沒有吃到！
大同文明也就那麼一片片！不可諱言，雲岡大佛文明早已名存實亡也！以鄙人管見，如此
說法近視狂顛，既然發狠，莫如不語。目睹石雕塑像，旁無佛家三寶，如此冷清？可謂尊
佛？從1986年起，鄙人有數百次考察雲岡禪寺，沒有發現過一個真正的出家和尚，倒是挂
牌的「大同市文化局雲岡管理委員會」，名正言順地哄抬門票價格，拒僧人於大門之外。
沒有虔誠的佛門教徒，何能承接佛家三寶的宗教衣缽？沒有濃重的香火曜繞，寶靈佛陀焉
能降臨大廟？沒有善男信女的呼喚，菩薩顯靈豈非白日做夢？
大同精神祇就剩下半口氣！而且是臭氣熏天！北魏王朝貴冑懶散氣息的惡塌陋習，在舊大
同腐朽風俗凝聚著市儈臭氣。每逢開集趕廟之節日，讓城中許多當娘的壞女人恬不知恥，
把自家未出閨的姑娘打扮的花枝招展，稱為「坐街」。當遇到穿戴整齊非常合適的主家，
姑娘便會羞答答地瞄眼瞅上，在壞媽慫恿下，把二人半推半就在小屋之中，時間絕對不能
超過十分鐘。否則就會貼上老本，以後姑娘也不好嫁人。這樣的巧取豪奪，在舊日之大同
，見怪不怪，叫做「取脂粉」。
二，大同文明
大同盆地在大地構造上處於華北地臺的山西臺背斜與陰山隆起的交接部位。北為北口隆地
，西南為大同──靜樂凹陷，東南為桑干河新斷陷。盆地位於桑干河上游，是一個周圍環
山東部有缺口的斷陷盆地，盆地北部由於強烈的工農業活動,市區淺層第四系地下水水位不斷下降,市區及農業灌溉區地下水水質不斷惡化。更由於過去二十多年「有水快流」的反動理論
，對許多產煤地區的摧殘，大同水資源嚴重短缺 ,水環境問題突出。
大同的山地屬陰山山脈，呈東北棗西南走向，斜貫全境；東南部的平川區地形主要是洪積
扇、河流沖積和湖泊平原區域，屬於大同盆地的一部分。在地貌構成上，山地、丘陵主要
集中於西、北及東北部地區，而平川區位於東南部。這就構成了大同市西北高、東南低，
地形由西北向東南傾斜的主要特徵。最高峰是位於東北部的採涼山，海拔為2144.6米，最
低點海拔為1000米，差達1144.6米。
約在二三百萬年前，大同一帶是一片浩瀚的湖水，考古工作者把這個湖叫「大同湖」，它
是個封閉的內陸湖。那時候這裡氣候溫暖、雨量充沛，參天喬木遍佈湖畔。 野馬、披毛犀、大角鹿在這裡追逐奔馳；多刺魚、鯉魚在湖中自由嬉戲。根據考古考證：隨著地殼的升降運動和乾濕交替，大同湖發生過無數次變化，最後於數萬年前悄然消逝了。
酈道元的《水經注》在《雲中郡志》中，大同景物「滴翠流霞，川原欲媚。坡草茂盛，群
羊點綴……挹其芳瀾，郁蔥可冷」。這些都說明過去的大同地區曾是草木豐盛、風景秀麗
的好地方，曾經要比東都洛陽要富裕很多！要不在史書的記載中綠水常流、植被參天的摹
春景象的大同城，會被喜歡遊牧打獵的北魏王公貴族情不自禁地戀戀不捨嗎？
可惜啊！大同盆地被割切出來倆個血口子，天上、地下、地表中間的水流近乎枯竭：因
為眾所周知的原因，北口隆地深層地下水水位也不斷下降，東南口由於頻繁地震引發的桑
干河新斷陷層。
大同城歷史上第一次人禍，是在1649年清軍攻陷大同後，多爾袞親自下令，對先降後叛的
姜瓌等明朝將領殘酷報復，並將大同城內軍民全部殺死，以除後患。一時間，屍體狼藉，
血流成河，使大同變成一座死城。為了防止人民的反抗鬥爭，清軍又把城牆拆除五尺，毀
壞一切防禦工事。誰能料想，這場變故居然會把大文豪曹雪芹的高祖曹振彥牽涉進來。2
6年前，大同發現一塊石碑，上面記載著清順治年間大同屠城復城的一段歷史。
走近350年前出任山西大同知府的曹振彥，並通過這個歷史人物，讓人更多地瞭解大同那
段慘絕人寰的屠城殺戮和轟轟烈烈的復城建設史。曹振彥留在石碑上開頭的幾句話：「大
同，古雲中郡也。世為國家北嚴疆，巍然巨鎮，保障一方。於以東輔處雁朔之險，壁聯錯
宣蔚之勢，襟恆岳，帶桑干，其所由來，契丹興遼建燕都，則沿邊而漸於西，神京右臂，
北門銷鑰，國家之藩垣門戶，此焉是也。」
免與戰火的「鳳凰城」傳說，使歷史上的大同贏得「福地寶城」的稱號，日寇侵佔大同和
渾源倆城，均錯過日本天皇規定的屠城時辰，而東洋畜生仇恨中華文明之心毒甚於野火，
先屠城於陽高天鎮倆城，後活埋大同知識份子和進步人士，對抓捕人員施用的酷刑更是應
有盡有，馨竹難書！在口泉溝，日本帝國主義長達八年的瘋狂掠奪和野蠻統治，使一千四
百萬噸煤炭被掠走，六萬餘名礦工喪生。口泉溝一個個白骨纍纍的「萬人坑」，記錄了大
同礦工的深重災難，成為日本侵略者殘害中國人民的鐵證。
現如今，在尋找科學發展的道路上，與時俱進的大同官府，深感到大同文化資源的唯一性
和稀缺性，竟然要選擇一個挖掘不完的「富礦」——文化。於是乎，曾經被歐洲一位政治
家評價為「世界上最骯髒的一條公路」：大同——雲岡段的倆旁，開始用現代化的時髦貨
色來彰顯所謂的「新雲岡計畫」，且號是以雲岡石窟為代表的北魏文化，以上下華嚴寺為
代表的遼金文化，以恆山懸空寺為代表的北嶽文化，以白登山等為代表的戍邊軍事文化雲
雲。
耿府尹來大同只有一年多，有句順口溜可以反映大同人對小耿同志的看法：「改革開放3
0年，不如耿彥波干半年」。遇到這難得的府尹主政大同，是大同人民的機會。當下，耿
府尹正為恢復古城風貌，高起點發展城市建設，再鑄文化城市而殫精竭慮，這對於大同水
少地薄人多、文化長期短缺、人居環境狹窄之生存條件來講，可謂對症下藥！可是，如何
擺脫「兩鬢蒼蒼十指黑」的煤礦生活，更尊嚴、更文化地活著的想法能夠實現嗎？
鄙人不無擔心，單憑小耿同志的滿腔熱血，真能推進由黑色到綠色的戰略性轉變？實現從
「挖」煤到「挖」文化的超前理論？從「新雲岡計畫」到「挖福地寶城」，雖不至於是靠
文化招牌來混淆經濟效益，卻難逃假借文化搭臺，真實經濟唱戲——吸金聚資的嫌疑！？
依你小耿同志還很稚嫩的肩膀，能否扛起是一個古色古香中等城市的文化靈魂？要知道在
你們所謂的文化背後，存在著與文化內涵明顯衝突的缺陷。
在這種情況下，筆者認為，完成大同城牆的擴建以及相應城市道路的全面改造，是大同百
姓理直氣壯支持耿彥波的主要原因，也是小耿同志用實際行動宣揚大同文化的理論創新。
至於其他什麼附加在雲岡大佛以及華嚴寺等舉措，如果要在風俗文化與城市文化之間進行
選擇的話，我看還是考慮風俗文化的對。這是因為，風俗文化習慣於傳統文明的發揮，而
附加舉措則會加重各種文化的衝突、增加了建築物倒塌的風險。其畫蛇添足的「病態文化」訴求，恰似雨後春筍般的雜草冒進，參插不齊進來許多建築添填物的煩惱和笑話。
頗具黑色幽默的色彩的是，中國的建築壽命50年罕見，30年則普遍。不到英國建築132年
壽命的四分之一，不到美國平均壽命74年的二分之一。實際情況是，每年全球一半以上的
水泥，都澆注在中國的土地上，而捆綁著祖宗三代人收入的房子，卻只能維持30年。原因
何在？不外如下幾點：其一，偷工減料。其二，結構性缺陷，由於建築結構問題，有的鋼
筋混凝土的壽命不過25年左右。其三，人為拆除。看起來短命建築和地溝油一樣，間接地
造就了中國人的超小強的頑強生命力。
王朝末年，盛世出籠，弄虛作假，好大喜功！幸有「東方專制主義」理論（Oriantal
Despotism）早下斷言：越是專制的政權，越是熱衷於修建「千秋萬世」的大工程，一意
孤行要成就的政績「曠世大業」（Karl Wittvogel）。想像那風燭殘年的獨裁體制，最可笑……解讀馮驥才等現代文化大師，從「新雲岡」到「挖文化」的深沉文化因素，美中不足的是「不務正業」的這次大膽嘗試，自始至終也沒吃透大同文化的實質，從來就不清楚大同精神的真正涵義，更不會用心體驗地道的大同文化的靈魂。在此只能希望忠心耿耿的小耿同志懸崖勒馬，千萬不要被這偽雲岡文化所迷惑！？
三，大同斐城
文明與文化是一定階段人類社會生產力的總結，從二者互動的關係來分析，文化恰如一幅
正在繪製的畫卷，往往參合著「動態」的生活成分；而文明則是一幅已經完成的美麗圖畫
，多似靜止的完美模樣。應用「易經」的觀點，它們又是相輔相成的：文化屬於陰性，文
明屬於陽性。從二者的發展關係來看，文化代表著一個時期開局和過程，而文明就是結局
和結束；一個新的文化起點，則是又一輪新文明的展示，陰陽循環，反覆上升；長此以往
，一個階段的人類社會的文明就誕生了！
北魏和平年間，京城西郊武周山下「曇曜五窟」的前面，在裊裊清煙的熏陶中，通過石窟
群中的諸位佛尊、菩薩和護法天神、芸芸弟子的光輝形象，代國開創者什翼犍的後代們，
以風格古樸、神態各異、栩栩如生的各種人物形象地展現在十里河畔的萬道霞光之中！想
「那暮春三月，我雲中盆地，草長水綿雜花生樹，群鶯亂飛狐兔暇蹦。皇帝盛明，天下安
樂。白環西獻，楛矢東來。夜郎滇池，解辮請職；朝鮮昌海，蹶角受化。」北方腹地的勞
動人民，充分享受著和平美好的宗教陽光。
比諸東漢王朝基本西域化的中華佛教，漢明帝時期「牛羊便野，百姓殷富」的富饒生活，
北方人民在經過「八王之亂」和「五胡亂華」後，依靠中華多民族優秀文化的組合，尤其
是憑藉佛教中國化的巨大世俗功能，把我們中華民族的黃河文化引領到世界文明的顛峰！
雲岡石窟歷史，規模宏大，內容豐富，彫刻精細，被譽為中國美術史上的奇蹟：形制多樣
的仿木構建築物；有主題突出，刀法嫻熟的佛傳浮雕；有構圖繁富，優美精緻的裝飾紋樣
；還有我國古代樂器彫刻如箜篌、排蕭、篳篥和琵琶等，豐富多彩，琳琅滿目。
一千五百年來，氣魄宏大、外觀莊嚴、雕工細膩、主題突出的雲岡石窟，承載了華夏久遠
文化的北方文明中心，記錄了大同作為皇家首都的自豪和驕傲，反映了統一北方後引領黃
河文明的北魏皇家的恢弘氣勢。在「中國三大石窟群」中，敦煌莫高窟、龍門石窟中的北
魏時期造像均不同程度地受到雲岡石窟的影響。雲岡石窟是石窟藝術「中國化」的開始，
雲岡中期石窟出現的中國宮殿建築式樣彫刻，以及在此基礎上發展出的中國式佛像龕，在
後世的石窟寺建造中得到廣泛應用。雲岡晚期石窟的窟室布局和裝飾，更加突出地展現了
濃郁的中國式建築、裝飾風格。
雲岡文明上承秦漢(公元前221年∼公元220年)現實主義藝術的精華，下開隋唐(公元581∼
907年)浪漫主義色彩之先河，特別反映出佛教文化「中國化」不斷深入，在黃河流域形成
了穩定的雲岡文化圈，並推出獨特的四大主題：安康、祥和、幸福、平穩：國家最需要安
康，大同俗稱「福地寶城」，這裡從來就很少發生重大災難；在雲岡大廟和口泉觀音禪寺
吉祥佛光的照耀下，大同人從來就生活在一種非常自信的環境中；吃著自家生產的黃糕、
莜面，喝著清澈泉水熬成的小米粥，燒著口泉溝的優質煤炭，大同人能不感到幸福嗎
？有山、有水、有吃喝有燒的，這樣的光景能不平穩嗎？
事過境遷，歷史上三次人禍憑空降臨大同，與多爾袞令下的野蠻屠殺和日本鬼子的活埋酷
刑相比，福地寶城在「有水快流」的反動理論的摧殘下，煤老闆們的濫採亂掘敗家子手法
亦可謂天誅地滅：摧殘了國家無數不可再生的寶貴礦藏資源，毀滅了後代子孫不可估量的
殷實飯碗，肆意嚴重地破壞著盆地環境。更由於索取資本的逐利性，煤老闆不顧礦工死活
，恨不得榨干他們的血汗。多年來，死於礦難的礦工不計其數。一些則煤老闆過著花天酒
地的生活，他們住豪宅，坐轎車，包二奶，甚至獸性發作幹著「嫖幼」勾當。可憐之大同
！正是：國破山河在！城春娼木盛.名山開膛破肚！秀水污染變黃！到處烏煙瘴氣！遍地
流氓夕陽！
在社會主義國家體制下，利用合法掩護公開對抗人民政府的能源保護政策，史無前例的發
財機會激勵了「一部分人」大發國難財。利慾熏心的山西煤老闆為了對屬於國家礦山資源
，進行合法而不合理的公開掠奪和盜竊，必然要與政府部門中的腐敗分子狼狽為奸。在絕
對權利私有化的地方特色中，能夠確立最強有力保障的自然就是國家的專政機關，因此公
檢法系統也正是山西煤老闆趨之若騖的爭取對象。事實上，在山西發生的許多牽涉到煤炭
開採運銷、買空賣空的違法案件中，許多國家公檢法人員以名正言順的非法手段進行著「
合法」保護。而在針對國務院三令五申的封閉小煤窯對策方面，他們更是扮演著「雙麵人」的角色。
曾幾何時，山西省大同市被人冠名為名正言順的「大匪城」。2006年一個月時間內接連發
生三起大案，舉國關註：舊年12月10日發生的特萊維美容院強姦、搶劫、傷害案；新年1
月11日發生的《中國貿易報》聘用人員蘭成長被傷害致死案；1月15日上午8時57分，大同
市城區龍港苑小區15號樓3單元發生爆炸，事後立刻把責任推在死人頭上了事。接著又發
生「黑吃黑」的好戲：1月30日晚，大同市公安局政治部主任李慧敏[女]被大同市南郊區
公安局交警大隊副指導員宋建忠在李家，給雷厲風行的箍了倆板凳當時就見馬克思了。
二十多年前，大同市以深厚的文化底蘊名列中國第一批歷史文化名城，之後又以堅實的經
濟基礎入選國務院公布的十三座較大城市。
現在，大同在山西省內十一個地級市排名中，已經滑到了第六位。當地人形容大同城市形
像時，調侃說：「污水基本靠蒸發，垃圾基本靠風刮」。伴隨著持續十年之久的爭議，耿
彥波一路前行來到大同。有人評價耿彥波是一位做官與做文化結合得恰到好處的「兩棲式
官員」。重要的是，通過幾年經營城市，他是否尋找到了經濟與文化的「黃金分割點」？
因為拆遷之狠，被冠名為「耿拆拆」遭受某些人咒罵，對於耿彥波已經是司空見慣。問題
關鍵出在，狐假虎威之衙役奴才、或是道德淪喪之社會渣滓的狼子野心，會在「大匪城」
盛行的上行中仿下效中可見一斑：張家祖墳從清朝時期就有了，歷經數百年，六代人墳頭
20個左右，位於大同市南三環原碳素廠南，東側緊挨污水廠西牆。2010年清明上墳時，張
家發現已經被強行挖掉祖墳，20多個墳頭全部被挖掉，屍骨已不知去向。而這一切所為正
是「耿拆拆」下屬的「拆牽辦」所為！
張家祖墳被刨，導致墳見棺，翻屍掏骨，至張家祖先予不瞑，張家人痛不欲生！據張家人
說，祖墳在我們這一代毀滅了，我們欲哭無墳！此舉給我們家族所有成員精神上帶來了毀
滅性的打擊。張家八十多歲的四位老人當看到祖先墳墓被挖當時休克昏厥，躺在大同市醫
院搶救！張家目前只能每天讓家族成員日夜看守自家墳地。周圍群眾都體張家打報不平，
有的群眾說「這種事的只有日本鬼子那種畜生干的出來！可恨的拆遷畜生！在我們中國人
道德裡是入土為安。竟然為了拆遷，將…… 我是一輩子無法原諒挖人祖墳的人。」
有上了年紀的老人說，「挖掉的不是祖墳、是中華五千年的文明史、開發的不是惠民工程
、是毀掉一代國人崇高的理念、不要忘記你們是在神州大地工作！不要忘記你們也有祖先
、更不要忘記多行不義必自斃。一群盜墓賊！「近期張家將去北京上訪，直到將這種強挖
祖墳這種慘無人道，滅絕人性行徑給予法律制裁為止！鄙人在此，請求大同父老鄉親格外
開恩，調查清楚事關耿彥波同志名節之重大事件！
四，大同特色
前已多述，是恪守傳統文明的最後一塊陣地，還是打著保護傳統的幌子而進行著破壞文物
古籍？正是衡量政府官吏有無文化的唯一準則！擺在耿彥波面前的也基本就剩下不多的一
些零碎了：被白灰廠圍剿將近六十年的口泉觀音禪寺自不待言，因為那份淒慘和悲哀已經
傷害了數代大同的口泉溝人！「口泉」這個名字由來的口子，早已經變成白灰窯的點火口
，泉水也順著地下永遠告別了大同人民！可憐觀自在菩薩的禪寺早已在污水白灰中飄搖晃
蕩，又怎能保佑善良的大同子民？
可笑！現在有的政府官吏動不動就提出「文化」二字，尤其是後面再加上半吊子學者起鬨
。可是他們萬萬不會想到，被其推崇高高在上的勞什子文化，竟然沒有宋代的一個南方寡
婦的微小舉動，更加具有傳統和現代的偉大意義！在此，我想給這幫有頭有臉的人物提個
醒：如果不承認歷史文化遺存是不可再生、不可替代的第一珍貴資源的這個鐵律的話，那
麼先生們的歷史地位，連這個寡婦的裹腳布也不如，必然會被歷史所恥笑！若再堆上附加
在雲岡大廟附近的現代玩意、或者是剔除掉珍貴古蹟上面的污垢的話，你們的光輝形象頃
刻被即灰塵劈頭掩埋！
七峰山位於大同市南郊區口泉峪南側，是大同市最高點，由鰲峰、玉女峰、太師峰、劍峰
、白雪峰、筆峰、摩天峰排列一線組合而成。連接七個山峰的有玉龍洞、八佛洞等天然石
洞，幽深莫測。這些奇峰異洞成為大同市南郊區的著名景觀之一。建於遼代的禪房寺塔也
叫「望夫塔」，在大同城西南二十五公里處，在七峰山月窟嶺的丈人峰上，本是江浙一帶
大戶人家的一位千金小姐，為了悼念自己定婚未嫁卻陣亡在雁門關外的情郎，毅然拋棄家
鄉富足的生活，在父母的支持下千里迢迢趕到敵國，在愛人追隨揚六郎血染的疆場對面的
山上建造了寄託哀思的望夫塔。隨後這位申明大義的美麗姑娘，就在望夫塔山腳下蓋了座
尼姑庵終身為戀人守節。
據明正德《大同府志》記載：在府西南六十里，上有寺塔，皆創自遼。塔高約二十米。因
屬於山下禪房寺的一部分，所以稱禪房寺塔。據《大同府志》記載：「七峰山這月窟嶺，
一峰壁立，士人名丈人峰，上有石浮圖佛寺，遼建。」禪房寺塔的塔座以上，是磚砌的仿
木結構塔身，塔身每一層的各個側面，都是正面設有假門，其他各面設有四欞假窗，初看
起來逼真無疑，其實是虛設的雕飾，虛設的門窗以上，是彫刻細膩的普柏枋。每一側面是
一鋪作的斗拱，角上出45 度的斜拱，這些都是磨磚彫刻的鑲嵌，斗拱承托著椽頭，出檐瓦壠。
禪房寺塔的塔身造型美觀，穩健大方，形若石柱，它高高聳立在丈人峰頂之上，襯在青嶂
疊翠和縹渺的雲煙之中，更顯得挺拔秀美，氣勢壯觀。禪房寺塔為六角七級，實心磚石結
構，塔基為須彌座，全部是用規整的長方石料砌成，石條間不用泥灰粘合，而是用小木榫
鋪墊。基座最上一層石料，雕有蓮瓣，再上一層是束腰。束腰的每塊石頭上都雕有蓮花、
牡丹、童子以及其他植物圖案等，八個角上各雕有勇猛威武的力士，像是承托著整個塔身
的重量，額坊上各邊上都鐫刻有一佛二菩薩的浮雕一幅，再向上有蓮珠束腰兩層，並雕有
蓮瓣。
遵循文化形成的軌跡，學習「望夫塔」可歌可泣之貞夫烈女精神，一個普通不過的民間愛
情故事，功於雲岡文化的催化作用，把一個柔情似水的美麗江南女子，在解答國與家、族
與人、情與感纏繞於我們每人心頭上的難題時，給大同人民樹立了一座歷史豐碑！先從他
們純潔愛情開始，貫穿熱愛祖國和希望和平的永恆主題，其中對女方父母之親情的割捨中
又包含了對愛情的渴望追求，還有那義不容辭保衛國家的責任！姑娘此種超然之舉的情感
歸屬，屬於基本的民族文明，那就是青年對愛情的諾言！她的形成正是雲岡文明的一個部
分縮影：沒有轟轟烈烈的吶喊和呼嘯，卻似萬里長城般永鑄輝煌！
巍峨聳立的「望夫塔」啊！你是如此偉大堅強！你用母親、妻子、女兒發自心靈最真誠、
最純潔、最偉大的母性呼喚，把千鈞一髮的戰火硝煙頃刻化作烏有！你用失去親人的最真
切痛苦，讓黃河倆岸、大江南北從此忘卻戰爭仇恨！你是正義的使者！你是愛情的化身！
你是文化的傳人！你是文明的巨人！巍峨聳立的「望夫塔」啊！你是號稱「民族大熔爐」
的偉大代表，是我們中華民族產生無盡凝結力的力量源泉！
折射「望夫塔」文化精神之源泉，自始至終雲岡文明是貫穿其中的，因為沒有寬容也就無
存在於諒解，沒有佛心何能以博愛。最讓歷史蕩氣迴腸的正是這千古絕唱——「望夫塔」
，在大宋與遼國長期頻繁的戰爭前線，一個陣亡將士未過門的年青寡婦，就活生生地站在
對立雙方鴻溝中間。如果你們還有家庭和孩子的話，那麼請繼續殘酷的戰鬥下去！為了貴
族的爭權奪利，我們可以奉獻一切包括我甜蜜的愛情！我來源普通百姓的一個年青女人，
沒有太多的語言，只有父母殷切教育過的傳統，和思念親人的期盼！你們可以繼續戰鬥！
「我們」就在中間！？
窺測「望夫塔」之文化意義，一切都是在默默地進行：忠貞愛情，為國捐軀，舍棄父母，
為夫守節。若再提高到凝聚民族文化的層次，默默無聞的「望夫塔」豈止是和平使者，更
是女性同胞之萬古楷模，同樣也為炎黃子孫在人格上確立了分水嶺！那些自稱懂得文化的
白痴學者，只能乖乖地在塔下俯首帖耳！至於那些禍害過大同山水的煤老闆極其身後的貪
官污吏們，在悲慼的六道輪迴中可能連混個小蟲蟲的機會也沒有了！等待他們的將是萬劫
不復的地獄審判！勢必與出賣150萬平方公里的國土給俄羅斯，「二姦」、「二假」的一
個大賣國賊，被釘在歷史恥辱柱上也！
透視「望夫塔」之傳統中國婦女的價值觀，以此對比當今甚囂塵上之「二奶」、「小姐」
文化，古今婦女的價值觀竟然發生了如此的巨變？好一個牛鬼蛇神呼風喚雨；變態流氓瘋
狂作孽；精神污染改天換地；乾坤顛倒陰陽錯位；民族陽衰人間陰盛！各地敞開人民戰爭
,'地道戰'掏寶,耗子洞挖礦,黃色娘子軍前仆後繼!黨國公僕號召老百姓子弟晚婚晚育，自
己卻熱衷於投入「小姐」，「二奶」花木叢中。正所謂大江南北污泥濁水，沉渣泛起波瀾
壯闊，此起彼伏罪惡叢生；特色舞臺神出鬼沒，天龍八部巧取豪奪，逍遙瀟灑興高采烈！
可嘆！一個沒有絲毫政府背景的古代婦人的傑作，在昂首屹立千年後的和諧時代，除了沒
有獲得一點號稱文化守護者的垂青外，更被煤老闆們的喪心病狂所禍害！老窯溝村漫無邊
際的胡挖亂刨，把禪房寺塔的基礎基本破壞，寺塔上下結構的許多連接處，都被震開十幾
厘米以上！最噁心的是，把西向二里外的七峰山主峰上，那清澈甜潤碗有口粗的萬年泉水
徹底解決！老窯溝村的胡作非為，連個屁也沒有炸出來，成果就是好幾大堆半黑石頭，另
外加上村子也斷了水源，背井離鄉一走移民了事。試問：事情發生前後，大同官吏是否知
道此事？大同懂文化的政府官員，想出具體保護措施沒有？
沈重地掀開大同盆地之慘烈狀況，造成「掠奪性侵犯」（predatory aggression）的濫採亂掘，可謂是天誅地滅！在大同東面，是福建人陳裕彬的「山西中匯大地礦業有限公司」打著開山造地的旗號，公然在國家級旅遊風景名勝區——北嶽恆山腳下，非法組織大規模開採礦產資源，對景區內的生態環境構成嚴重威脅，目前部分區域已經遭到嚴重破壞，還多次毆打農民，強行搶佔耕地，切斷農民基本生活水源。前年把渾源縣蔡村鎮的白道村全部逼遷出去了，去年的2008年5月1日，陳裕彬又挑動了屬下近600餘人以強征搶佔耕地，搶奪煤炭資源為目的的山西曆史上規模最大的群體性械鬥。
與此同時在西面，對大同盆地嚴重影響的口泉溝挖煤文化，九十年代前後，僅在七峰山主
峰周邊就有二百多個小煤窯在蠶食，遺留下空前的安全隱患。不可避免地傷害到連接七峰
山之玉龍洞頂的萬年泉水，至此，加上早年斷絕的口泉溝名稱來由之「口」泉泉水，以及
七峰山主峰被破壞的泉水，口泉溝的三大天然泉水源頭都已銷聲匿跡了！口泉溝（煤炭採
空區和沉降區）頻繁的底下震動，加上不斷逸出的CO氣體，剩下的居民無疑是生活在風口
浪尖上，在本文寫作之前後十多天吧，筆者腳下的大地幾乎天天在震顫，有非常明顯響動
的就有五次。
五，大同精神
美國能源部橡樹嶺國家實驗室和英國東英格利亞大學(University of East Anglia)專家，近日聯合發布的研究報告說，儘管全球經濟出現危機，二氧化碳排放量去年不但沒有減少，反而增加了2%，其中大部分來自中國。最新研究發現，2000年後，二氧化碳排放量的增加主要來自中國的經濟發展。科學家警告說，碳排放的增加正在導致地球吸收二氧化碳的能力逐漸減弱，其後果不堪設想。報告主筆、英國東英格利亞大學教授洛林·凱雷(LorinneLe Quere)表示，「2000年後排放量的增加幾乎全部來自中國」。
令人啼笑皆非的是，挖去「福地寶城」的西南部地下23億噸物體，幾乎將半個大同掏成馬
蜂窩綿延百裡的口泉溝，承接了汶川、玉樹的強烈地震餘波後的「落大頂」，巧用沉積多年的地下採空區熄火，點燃了口泉河道激憤[積糞]產生的甲烷氣體，送一個被胡總稱為「老吳」的外星人「吳用品」，乘坐「鳳凰號」冥亡星探測器，居然飛到2010中國國際煤炭大會，作了題為《黑煤綠採，走低碳化的可持續發展之路》的主題演講。
面對世界煤炭權威論壇，這個胸無片墨的「吳用品」，說要對高碳產業低碳化發展，並能
做到「四個最」：即對地質環境的擾動最少，對礦產資源的開發最優，對資源的綜合利用
效果最好，對生態環境的影響最小。還要大言不慚地構建三大體系：一、以「綠色開採」
為核心，構建安全、清潔、高效的資源開發體系。二、以發展循環經濟為核心，構建資源
低碳化利用體系。三、以大文化管理為載體，構建企業低碳文化體系。聞聽此言，真的讓
我這個半吊子學者也禁不住打個冷戰：大陸死的沒人了？怎麼去這麼個白痴在世界高人面
前給中華人民共和國丟人現眼？
端的是痴人說夢！從中國生產煤炭最多、對煤炭工業基地糟蹋最嚴重，同時也堆積了地球
上最多煤炭排泄物的骯髒地方，居然嘣出上能吹破天、下能吹塌地的空屁？是誰容許這位
「犬國人大代表」，在此莊嚴殿堂狗嘴吐象牙？難道在聯合國哥本哈根全球氣候變化峰會
上，連溫總理都沒有信心實現的排放目標，會被這個牛皮小人輕易解決嗎？當初，中國何
不派國家棟樑「吳用品」在世界主要領袖面前使用強硬粗口，促使全球共同應對氣候變化
挑戰之努力的里程碑在其手中完成呢？
縱衡人生之妙，領悟到一種文化大約需要三十年左右，體會到其中的錯誤大約需要十年，
迷茫困惑大約也需要三十年。與大同文化背道而馳、代表了煤炭行當最下流的賭博文化，
也會同大同庸俗娘們「坐街」弄「脂粉」一樣，成為男性同胞難以繞過的一道難坎，甚至
於會糜爛一方寶地。記得十年前，在我曾經的一個「朋友」，時任「同煤集團」黨委書記
朱曉喜的辦公室，朱書記在聽完我說的一些群眾反映後，滿意中稍帶著反駁的口吻反唇相
譏，「你說都不行，那劉隨生干的怎樣？在你們三礦的吳永平，也干的不行嗎？」哎呀！
事過境遷，不得不感慨「同煤集團」首任董事長的高瞻遠矚，人家挑選的接班人的確是鳳
毛麟角也！
相比較高億同志與朱書記通過正規高考獲得的「北京礦院」本科學歷，被朱書記格外垂青
的一個「吳用品」，用在「大同煤校」學到的政治經濟學，通過簡單加法，先在牌桌上坐
下，強拉出井工友，後就為了幾元錢面紅耳赤。在「工農兵」相當值錢的困難時期，把收
斂的金錢孝敬「教父」李金，如此操作甚妙，通風區區長自然跑不了；再憑藉一張成人中
專破文憑，居然超越宋永津和陳志清中國倆大採煤技術權威的功勞，是他參與完成並成功
實施了「均壓防火實驗研究」，獲部一等獎之獎金和實物，紋絲未動，又原封原擺在李金
家。隨著六年生產副礦長，傳到局裡面的影響是「李金用了個啥也不懂的‘吳用品’，一
礦生產搞的一塌糊塗！」
小吳天天有，大賭三六九。「吳用品」在擔任挖金灣礦長後，工人賦予其一個名副其實的
「生莜面」光榮稱號！卻被標榜成「大刀闊斧地進行了改革！」調任同家梁礦礦長時，誇
誇其談之間徹底玷污了該礦的企業文明，引起許多老同志的憤慨，「就個三礦！拿根椒糊
桿，頂個驢糞蛋，我也能把你們收拾的服服帖帖！」輕蔑的語氣本身在向職工「推牌九」
蔑視，話語的背後更是給幹部「搓九點」征服！晉華宮礦「蹲罐」的特大事故，居然不影
響升任副總，而且還成功「爬山」，超過排在前面幾位成績斐然的副總，翻牆變成總經理
。更在其懂事「壓獨紅」後，玩弄搭檔金總以及下面的處長們於鼓掌之間，擺弄龍潭虎穴
以奸詐兜售欺騙。
「吳用品」在熟悉博奕技巧方面，顯示出比其前三位董事長更加實惠和貪婪，從掌握控制
篩子「大」與「小」的經濟含量，考慮選擇重要崗位任命時，根本不按照常規出牌，總是
憑藉個人的利益取向。統統把任勞任怨、精通業務的同志拋在一邊，舍近求遠。比如在倆
年內，一個同家梁礦長的位置，連續交給三個姓張的人物，從陽方口礦空降來張寬禮上來
沒幾天，就把辦公樓前面十多年生長繁茂的幾十棵參天大樹砍的稀稀拉拉；又過幾天，就
把三代同家梁礦職工辛辛苦苦蓋起來的大禮堂拆光！當然，比起「吳用品」建設「棚戶區
」二期工程「豆腐渣上，拿窮工人性命開玩笑並敲詐山西省政府，玩耍的數目只能壓倆「
白槓」而已！
要知道這座大禮堂正值壯年年，而且這座大禮堂可以說是全礦職工、家屬的命根子。過去
的舊禮堂是五、六十年代老職工下班以後，利用業餘時間到河灣一塊塊揀來的石頭才力盡
艱辛建成的。因為面積有限，幾年前把舊禮堂推翻，在舊址上蓋起了職工宿舍綜合樓，下
面還有「同煤酒家」、郵局、糧食局、幼兒園等。而在旁邊的新大禮堂更是口泉溝一道靚
麗的風景，高大的二層樓下面全部的漢白玉裝潢，何其的光彩照人啊！論質量，新大禮堂
全部的鋼結構完全可以保證12級以上的強烈地震。弄的這裡拆遷聲天天在隆隆作響，大地
天天在顫動！新鋪的地接著重搗，花費上百萬才裝潢完招待所更是被拆的野蠻！
非常令人震驚，「吳用品」及其馬崽的舉動，除了沒有被群眾譴責外，甚至還會被稱讚為
「有本事」：成千上萬的職工在街頭齊聲叫好「吳用品」：「是同煤的人頂起來！在吳懂
的帶領下，同煤更加輝煌，同煤的百姓更加富裕。」「我絕對是支持！因為他喜歡給老百
姓辦實事。」「支持一下，希望他能帶領我們七十萬煤海兒女，走向更加富裕和諧的明天
。」更有被剋扣去最基本醫療保險的老工人，也說「吳用品’肯給錢，是個好領導！」哎
！人生就是賭博！綜觀一個半文盲賭徒在「同煤集團」的輝煌經歷，在此，引用一位老同
志的感慨，同時也是「同煤集團」70萬員工家屬真正應該哀嘆的，「同煤’的水很深！蓋
子很難被揭開？」
從八十年代中期，遵循著「特別能戰鬥」的人生軌跡，大同礦務局的十三萬職工，由馬傑
局長劉守仁黨委書記高素質領導班子指揮，又開始了「勇於奉獻，爭創一流」的企業文化
建設。而在此之前，以五、六十年代同家梁礦黨委書記劉素善同志領導下的「馬連小組」
、「東風民兵連」等革命隊伍，和以馬六孩、連萬祿、李滿倉為代表的企業職工相互集體
配合，經過三十多年艱苦卓絕的流血流汗，以同家梁礦為中心，在全局十三個礦基本輻射
成「礦人一家，全國一棋」的企業文化精神。
由於眾所周知的原因，改革開放時期，國有資產被「一部分人」利用特權悉數吞剝！其中
，我們大同礦務局的敗類，號稱「四大洞主」的「貢獻」有目共睹：二十年來，由「背黑
牛」腐蝕挑頭起步、完全挖空徹底掏光大同礦務局的的企業精髓，兼併企業靈後的「同霉
集團」，把集體貪污變成了企業文化發展的潤滑劑。「背黑牛」也叫「背牛子」，就是在
職工的工資上進行欺騙國家的勾當。經過許多年的調查訪問,有無數同志能夠證明，「四
大洞主」的「紅高粱、黑幫朱、溜光盆、灰賭吳」精英統治下的上下單位，明目張膽存在
了二十多年的集體貪污。
在「共產共欺型」犯罪的形勢下，高億黨代表「操」破鞋，開拓「紅門」；朱大憤董事長
培養黑幫，進取「黑門」；「溜光盆」牡丹花下光禿死，做鬼風流石榴樹，喜歡黃色操塌
紅門；「吳用品」社會人，白手起家一賭徒，拽住工人賭博酷，勒索金錢送禮金。從倆大
河灣淘汰出來的五毒俱全人渣混合而成的的「同霉垃圾集團」，仰仗著自以為是的一塊癩
蛤蟆屁眼開的渺小天窗，吸收著由雲岡溝和口泉溝天天淌下的糞便污水，他們從建築、招
標、提拔幹部上獲取驚人的財富已是眾所周知的了!要不這裡的幹部天天提拔？馬路得年
年重新修？房子經常裝潢嗎?
去年五月二十日，大同市人民檢察院正式批捕「同煤集團」大斗溝礦副礦長張小勇；而先
前早在四月份已抓、被「協助調查」的礦運銷站磅房組長韓兵家中，執法人員搜查出一百
五十多萬人民幣。張小勇盜竊的具體是多少，大家只能憑空去想像---但是「時空」這個
概念，在特色的地方特殊的時間，沒有機會「讓」人們充分遐想。在去年年底前，人五人
六的韓兵和張小勇，已經跨過檢察院的鐵門順利回家了！瞠目結舌的人們還要猜想，卻看
見「吳用品」已在北京國慶節遊行的花車上，盡情煽著「最高人民檢察院」和「最高人民
法院」的耳光，揚起黑手在首都樹起煤業黑幫北方大佬的膠皮旗桿，「大斗溝礦賣煤的事
，我給保了！」
「吳用品」亮出如此強硬的底牌後，把大斗溝礦董事長、韓兵奶叔揚建明，自然感激的山
呼萬歲！當然，被感動的還應該包括揚建明之前的幾位礦長：張來任、吳用平、許二平。
而在張來任之前的大斗溝礦礦長官偉，用大斗溝礦許多老幹部的話講，「一休哥從大斗溝
弄的最狠了！」誰人不知，聰明官偉五年左右的「賣煤」，而且是大規模的利用大噸位汽
車，在光天化日之下操作地有條不紊。如火如荼的「賣煤」行徑，要數倆千年那個火熱的
冬天，幾乎是沒隔階段的賣了一個旺季！其中之端倪，盡在市、區人民檢察院同志經常上
單位，拜訪看望官偉的關懷中也！無情的事實遲早要戳穿賭徒的花言巧語，鋼鐵一樣的討
伐一定會刺破盜賊的氣囊。
六，大同模式
綜上所述，博大輝煌之雲岡文明，按照「三才者天地人」的傳統理論，實乃之三位一體的
生動結合、相互混合交織之產物也：代表上天的雲岡大佛文化，包涵寬容胸懷；連接大地
的大同盆地文化，貢獻佔據主位；活躍的口泉溝挖煤文化，勤勞創造財富。其中天接地、
地承天，說明瞭天地作為父母養育了我們，而人則只有依靠天地的撫育和滋潤才能夠生存
和生長。維持三者之間的動態平衡，必須要符合一切文明的發展規律。任何一方的輕率造
成過度的攫取，只能給其合作者造成傷害，甚至於是不可彌補的致命一擊！
小時候就聽父親講康熙爺親口說的「山場窯浴沒好人」，想當初，到處訪貧問苦的老皇帝
竟然會在口泉溝倍受折磨，被這裡的法盲黑窯主囚禁凌辱的死去活來，最後只得咬破中指
用殷紅的鮮血在往京城進貢的大塊煤炭上寫個「正」字，才被失去三年主子的大臣發現。
也正是由於這位盛世明主四百年前在口泉溝的坎坷遭遇，才有了筆者孩提時在老白洞的東
村----也就是作者出世的地方，留下了我和我的童年夥伴在石人灣玩耍的許多故事，現在
仍歷歷在目的還有當年那騎在漢白玉石人、石馬的威風凜凜！
這些天，被困在口泉溝的人們，突然之間熱鬧了起來，那些曾經熟悉的催促聲不斷在耳邊
索繞。熱鬧的同時，人們也不免有些傷感，舊房區基本拆光了，這些讓人懷念的舊街道、
舊居民區和這些舊的生活方式，包括這些叫賣聲，一切一切都將漸漸遠去。無需吆喝且最
具震撼力的聲音當數地下採空區的炸雷聲。大同礦區頂板堅硬，頂板岩石多是堅硬的膠質
岩石，有的地方採空了幾十年，頂板岩石還掉不下來。其實，這「掉」的問題，小的是「
地顫」，大的則是「地震」，後面還有「沉淪」等大範圍的文化思考範疇。
如今的大同之江湖社會化,權利和財富的獲取也極具喜劇色彩,絕對權力私有化是黑幫大佬
的堅強保障。江湖賭博上面做秀功夫少了份淳樸的幽默,多了份奸詐的瀟灑。他們聲嘶力
竭欲蓋彌彰，其欲罷不能的違反遊戲規則的舉動,充分表明高壓專制下面,在它們大小腦之
間遺留的後遺症,就好像現在的毛孩子經常患的兒童多動症一模一樣,強烈地發射著拜金主
義的灰色光芒:對人性的藐視,對社會的冷漠。一切向錢看!孔方兄才是它們一切行動的指
南針!正是如此,它們要徹底否定優秀文化。
文化之「運」關乎國計民生，小的「運式」關係百姓生活，大的「運氣」影響一方水土，
當然還有「國運」等大範圍的文化思考範疇。不禁讓人想起去年1月31日，胡總書記深入
「同煤集團」，為南方提供電煤保障，噓寒問暖。也想起小時候幾乎每天耳畔都是被各種
各樣的叫賣聲浸潤著。最為平常的是收廢品的聲音「廢書報紙拿來賣，破破爛爛拿來賣…
…」，每天都會有一波又一波的吆喝經過家門口，或高亢、或低沉、或清脆、或沙啞。雖
然已經過去許多年，難道我們身邊的珍貴古蹟，和曾經的生活方式也要變成垃圾被處理掉
？
歲月在前行，各種叫賣聲已漸行漸遠，市聲喧嘩的時代斷然拒絕了那些純樸的旋律。過去
的時光難忘懷，即便是騎石人跨石馬這樣簡單的東西，偶爾也會從已經遙遠的過去傳來溫
暖的氣息，那氣息穿越悠長的歲月，飄到眼前，總也消散不去。歲月在前行，腦海中的各
種叫賣聲，逐漸形成了倆種孑然不同的反響：小時候的叫賣聲浸潤著童年的快樂幸福；而
現在的叫賣聲則充斥著煩惱的市聲喧嘩！此即為愛恨交織的日常生活，帶給我們複雜的感
情樞扭，那就是溫馨的傳統文明和困惑的現代文化。
今天，中國好像正在急步走進世界權力的中心。幾年前中國的煤炭、鋼鐵、水泥消費都已
經佔世界產量的百分之四十，今天可能已經接近或超過一半，許多人預料中國煤炭將在一
百年內採伐一空。所有這一切已經被歸結成一個新的政治術語：「中國模式」，而且已經
有一些人指認它將取代西方的「民主模式」，成為世界人類的新價值觀。中國三十年的G
DP發展，一定已遠遠超出了「總設計師」鄧小平生前的預想，而中國物質、環境、道德和
文化資源的毀滅速度，更逾越了善良人的想像。
「中國模式」是「GDP加恐懼」，是完全不過份的歸納。「中國模式」的核心價值是「極
權高於人權」，它與人類普世價值是徹底牴觸的。如果「中國模式」是閉門造車也就罷了
，但是當今國際貿易中一半以上的木材和鐵礦石是流往中國的，這個事實告訴我們：世界
資源正在為維持中國極權主義的生命買單。如果「中國模式」不終結，世界資源就會被其
榨乾榨盡。因此中國的極權主義的脖子上套著兩條絞索，除去傳統文明的反彈，還有世界
資源的價格。無疑，世界終將拒絕「中國模式」的勒索，極權主義也終將無法支付這個維
生系統的高昂代價而宣告死亡。
舊工業區的改造和更新，對各國都是一個挑戰。曾經支撐各國經濟的老工業區如今都成了
頭號污染區。隨著新技術的不斷進步，隨著人類對環境越來越重視，隨著IT業和服務業的
快速發展，重工業基地已經失去了原有的活力和優勢，成了難以卸掉的大包袱。為了重塑
老工業區的形象，再現老工業區的生命力，各國政府都在絞盡腦汁。德國魯爾工業區的更
新計畫為全世界的舊工業區改造提供了範本。它的策略不是廢舊立新，而是舊物再利用。
通過改變原有建築、設施及場地的功能，既再現了工業區的歷史，又為人們提供了文化、
娛樂生活的園地。整個魯爾工業區已變成了一個博物館和休閑區。
魯爾地區是歐洲乃至世界最大的工業區，以煤礦、鋼鐵和能全球化進程使魯爾工業區的主
要工業，如煤礦、鋼鐵、化工、造紙及紡織業走到了生命的盡頭。雖然這些工業曾經創造
了工業區輝煌的過去，現在卻失去了競爭優勢，而且由於文化單一，大大限制了多元化發
展的能力。隨著全世界產業發生結構性大調整，工業、尤其是重工業景觀已經不再是國力
的象徵。知識經濟的興起，使得重工業成為污染的代名詞。作為傳統重工業帶的魯爾工業
區也與其他發達國家的傳統重工業區一樣，衰敗已在所難免，工廠關閉、失業人口劇增、
生態環境破壞殆盡、到處是廢棄的廠房和機器設備，整個工業區已無生機可言。
經過20年的更新，魯爾工業區走上了健康發展道路，為其他地方的老工業區改造創出了一
條新路。它的成功主要體現在以下方面：
1．產業結構多元化。無論從大型企業和中小企業的規模，還是從工業和服務業的範圍看，都
顯出了多元化趨勢；
2．從封閉式縱向合作模式向更加開放的橫向合作模式轉變；* 引入及擴大創新活動；
在新建及現有的研發機構和企業創立新技術領域（如生物技術、環境技術）；
3．建立了有利於創新活動的多元化基礎設施，包括教育、研究機構以及融資服務機構等；
靈活的管理，包括地方政府與不同部門、行業及其他利益相關者的合作。
4．想當初記憶中口泉溝，流淌著由七峰山和玉龍洞彙集而成潺潺清泉綠水的潔淨小河溪流；
5．還有那從七十年代初才開發的雲岡溝，同樣流淌著清澈見底的十里河泉水，裡面還有許多
歡蹦亂跳的小魚，遙想孩提當年，炎熱的三伏天仰面喝一口玉龍洞山頂飛流直下的涓涓泉
水，那從頭頂一直涼到腳心的痛快感覺至今嚦嚦在目！就目前的作為骯髒自己的盜火者的
我們煤炭職工，迫在眉睫需要解決的是礦山最基本的環境保護，如此之，亡羊補牢為時未
晚：一是地下採空區的回填；二是糞便和工業以及生活垃圾的處理，進行垃圾分類，剩下
的不可回收垃圾用作地下採空區的回填。
千百年來，生活在這塊黑色熱土的鄉親們，在盆地上下以及十里河畔，播種著塞外高寒地
區獨特的黍子、莜麥和胡麻；口泉溝的「窯黑子」則按時斟酌筠取煤炭，古老的雲中大地
到處都是美妙的歌聲，處處充滿生命的希望！善良純樸的大同人民，以上仰無愧於天底俯
無愧於地的自豪心情，深刻領會雲岡文明所表現的神佛天性文化，善良無所不至充滿崇高
偉大的智慧，通過人性終級文化的理想，憐憫無所不在在保護著大地母親。正是這潛移默
化的雲岡大佛文明，把無數騷動不安的心靈給予穩定，把多少無依無靠的靈魂安頓。
通過辛勤勞動所得，實現美好理想的展望，貫徹其中的就是人類文化最高形式的宗教力量
。神秘的宇宙指引我們走向明天，蒼茫的大地引導我們嚮往幸福！沒有天地無時無刻的感
應、沒有祖先殷切的教導，單純的我們如同孩子，悠悠達達的在人間晃，一不小心就過了
千年和萬載，而且只能是更加愚蠢！群居人類只要有穩定的基本生活單元保障，也就是通
過家庭補充需要的能量，還有保持與自然和諧相處、亦即尊天敬地的虔誠心態，則在其所
處的圈子中，除了成功就是喜悅。試問：如此之善良勤奮之人不能獲得天地的幫助或者社
會的成就，那麼此天肯定黑了！此地快要塌呀！此國肯定要亡呀！此家馬上也要敗呀！？
古往今來，只有心靈的安寧才能帶給人類永久的幸福，從那裡來回那裡去的殊途同歸，正
是現代科學與古代文明最為推崇之天下一統，也叫「人類大同」；貪婪的紛爭形成社會與
人格的永久分裂，只能讓人們得到利益的滿足，甚至於讓賭徒和騙子為所欲為！人之本分
，天之大道，人之奮鬥，地之常道！尊重自然，天地和諧，貪婪無知，褻瀆神佛，種種弊
端，勢必造禍！！此情此景，多麼希望：停止對雲岡大廟等古蹟周圍的一切附著施工活動
！停止對口泉觀音禪寺等其他古蹟周圍，已經非法生產五十多年的生石灰採伐！合法治理
口泉溝的百年遺留下來的禍端！恢復大同盆地最基本的生存空間！保護大同盆地最基本的
水源資源！
正是：
一把黃土塑你我 高歌萬里鼓舞我
西北之上有大同 至今鼓風猶是你
