山東省陽谷縣、臨清縣和安徽黃山三地爭奪西門慶故里。陽谷縣將建設「水滸傳·金瓶梅文化旅遊區建設項目」，復原西門慶和潘金蓮的幽會地點。臨清縣提 出打造「西門慶旅遊項目」，重修王婆茶館、武大郎炊餅鋪等。而黃山則聲稱將投資2000萬元開發「西門慶故里」。
西門慶做為《水滸傳》和《金瓶梅》兩大名著中的代表人物，歷史上有沒有其人另當別論，但其臭名昭著卻任誰都不會否認。在時下的社會大環 境中，一些地方政府不怕公眾反感和唾罵，專門從歷史上「揀拾」起最骯髒和醜陋的流氓角色來達到弘揚本地旅遊經濟的目的，當然有扭曲的政績觀和不當的發展思 維的原因。但根本原因還是源於社會道德的一再失守和潰退所致。
筆者想問的是，放在數十年前，地方政府敢不敢冒這種天下之大不韙？再退一步講，放在前數十年前，如果有哪一名官員敢如此明晃晃地打著西 門慶的幌子去搞旅遊、搞開發，會不會被社會公眾唾罵死？而時下一些地方官員敢於「明正言順」地舉著被世人痛斥和唾罵的「反面角色」來搞開發，說到底還是社 會公眾的道德容忍度在提高，社會公眾有關社會道德的防線也在逐步降低。這也正是一些地方政府屢屢敢於衝撞社會道德底線的真正原因。
西門慶是一個淫棍角色，西門慶角色「被寬容」，其實反映出來的是時下社會對「西門慶現象」的寬容。在西門慶角色的描寫中，他與有夫之婦 的勾搭成姦，是不是與時下被人寬容的「婚外戀」一致？他通過雄厚的家庭背景和財力支撐，搞出大量的男女不正當關係來，是不是與社會上已極廣泛的富人「包二 奶」、養情婦一般無二？在現實社會中像潘金蓮那樣嫌貧愛富而「紅杏出牆」的又有多少？而類似的社會醜惡現像在時下社會，不但得不到社會道德的糾治和痛斥， 反而成為人們「笑貧不笑娼」的理由。人們對現實生活中的各版「西門慶」都能夠容忍，對於一些地方官員借「西門慶」發財，當然也就不會敏感。總之，客觀情況 就是——社會公德和道德底線步步後退，而個別地方官員「緊緊跟進」。這正是一些地方政府樂於打「西門慶」牌，但卻依然不會觸動「眾怒」的根源。
一些地方官員扭曲的政績觀和不擇手段的搞開發，的確該罵，但透過現象看本質，西門慶被熱炒，根子還是社會道德產生了「病態」，對於一些 原本應該人人喊打的「過街老鼠」，鼓不起狠打的勇氣。對於一些違背人倫和道德的醜惡事例，不但鼓不起駁斥和痛斥的決心和勇氣，反而有部分社會群體主動「參 與」。一方面是利益驅使，但另一方面見證的正是我們社會道德的退守和潰敗。
西門慶故里被熱炒，只會是社會「病態」的一個縮影，不會有其它。
