最近，中國大陸爆發幾起校門口的恐怖案。從新聞跟帖看。人們要求為學校增派保安，要求槍斃了那幾個凶手。順應民意，不少城市也開始展示手持鋼叉的制服男，以顯示這個社會的和諧能力。
但是，再高的圍牆，再長的鋼叉，似乎都難以盡數保護數億學生的安全。針對格鬥弱勢群體的變態殺戮，在任何國家，無論持什麼工具，都會產生一串遇難者名單。也許，那些登在報紙上的鋼叉以後真有可能套住一倆凶犯，但這並不能使孩子們更加安全。最安全的辦法，是壓根兒就沒有凶犯。
鄭民生等人是如何產生的呢？根據媒體的報導，這幾個人都並非一出娘胎便身懷殺心，相反的是，他們都曾努力想經營好自己的生活，追求美麗的新世界。但命也罷，社會環境也罷，最終這些人淪落成了畸零人，陷身時代的泥潭無法自拔。像鄭民生，他買不起房，娶不起老婆，遭到醫鬧後又失了業，只能破帽遮顏過鬧市，最後用生命和更多小孩的生命，在全國媒體上留下大名。
設想一下，如果鄭民生不去殺小孩，媒體會關注他嗎？那些義憤填膺的公眾，會關心他的一生嗎？假設鄭民生在出門那一刻放棄了惡念，而是選擇流浪街頭，直至餓死在路人面前。當你路過時，你會感念於他的良知嗎？
我想，就我認識的大部分國人來說，是不會的。甚至，在不少成功人士看來，鄭民生這樣的失敗者根本就不應該被出生。我們已經習慣了見到無助弱者，首先是產生優越感，再次就是來一句，」誰讓你不是強者呢？」我們相信「優勝劣汰、適者生存」的進化論，更將這種進化論延伸、移植到社會中來，成為「社會達爾文主義」的信徒。權勢和金錢，是我們評價自己，和別人是否成功，是否值得敬畏的最主要標準。
最極端的，我們會認為，一些人不該生育後代（或更多後代），因為他們既窮又愚。因此，我們很多人都支持計畫生育。
在如此價值判斷下，中國大陸早成為了一個大叢林。我們都是這個非人性食物鏈的一環。看到這裡，別TMD的再跟我裝清純，你摸著良心想想，你是不是這樣？
別說社會大環境，你很無奈什麼的，那些只是造成我們活成這樣的原因，而非為我們這樣辯護的理由。我們既然在生存原則上，都離動物更近，離人更遠，那麼，你看過獸棋沒有，最厲害的是大象，下邊是獅子老虎，直到貓狗老鼠。但反過來，老鼠卻可以吃掉最牛逼的大象，這個食物鏈形成了一個圈。
鄭民生等案，更像是這個圈的中國化再現。他們一直被社會侮辱和損害，因此，他們想報復的話，也只能侮辱和損害這個社會。找穿制服的，或成年壯漢來殺傷，顯然並不可行，就找了小孩。從犯罪心理學的角度來說，這順理成章，至少符合獸棋的規則。
我並不是為鄭民生等人辯護。我想讓大家思考的是，在鄭民生從和善的外科醫生到成為殺人狂魔之間，中國社會和我們每一個人，給過這些失意者什麼幫助。他們殺人，他們被槍斃，一報還一報，很公平。可是，你能承受多少次這樣的一報還一報？
聲討鄭民生等人，固然師出有名。可是，我們怎麼可以忽視這樣的真相：我們一方面澆灌培育了生存法則的整個叢林，一方面卻對叢林裡結出的果子痛心疾首，好像果子是外來的雜種，或可惡的基因變異，總之，與我們這些種植者無關。
天下，有這麼便宜的事嗎？
當我們心中無悲憫，無愛，只有權金和物慾；無勇氣，無啟蒙，只有盲從和幻想後，上天加諸任何災禍，都是我們自取的。像被詛咒的索多瑪人一樣，我們之中，沒有無辜者。
唯一無辜的，是那些白紙般的孩子們。無恥的成人們，一直試圖讓孩子相信，或者付費給教師們教孩子相信，「我們的祖國是花園」。
的確是花園，只是這個花園中，在下一個掛滿了政治標語的拐角，隨時會跳出一個來自北京的怪叔叔，或者手持殺豬刀的壞叔叔。
