余每讀《樂記》，嘗廢書而嘆，先王之樂於今絕矣！今有「音樂」之謂者，甚謬矣。音與樂，形相近而質相異，二者非一談也。
音者，發於情，感於物，寄於聲而已。夫情感者，非本性也，必授之以節，若放而縱之則亂，此先王之所不欲，然，何以為節，制樂也！故樂者，為音之所律，情之所節也。此二者相殊之一也；音者，可傳情達意，善用能言志娛心，濫用則頹志縱欲，眾庶皆可為也。樂者，施教天下，善化萬民之方也。唯聖人能制，賢明相傳，君子可識。此二者相殊之二也。
故而何為樂，就其與音者言，子夏曰「德音之謂樂」，此言可蔽之。樂之理，茫洋乎無所不包，玄奧若高穹莫測。
自古有「樂者，藥也」之說。五音分屬五行，通五臟。五音諧和，五內可調，血脈流通，精神順暢。近年聞有「音樂療法」盛傳於歐、美，然，其理早見於《黃帝內經》，於今兩千年久矣。
子曰：「興於詩，立於禮，成於樂。」乃知樂之於人，為修身之大成。聽其樂，能知其德。故紂王愛北鄙之音，終亡。玄宗好羯鼓，為世人笑。
太史公有言：「正教者皆始於音，音正而行正。」五音通於政，宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。乃知樂之於國，為治國之上方，教化之端始。聽其樂，能知其政。故鄭衛之音亂世，濮水之音亡國。
昔者，黃帝《清角》大合鬼神，舜之《南風》善化萬民，禹之《九招》鳳凰來儀……此皆聖人之樂也。及周室衰危，禮崩樂壞，幸有孔聖人降，重修禮樂使後世有傳矣。然歷千百載於今世，又經共黨赤禍，先王之樂盡廢矣。舉世之音，非靡靡二字足以謂，概有三類。一謂「流行歌曲」，人人相和，多似鬼似魅，或咆或吠。二謂中共黨歌，振天撼地，若妖龍嘶嘯以張勢。三謂妖魔所化之傳統曲藝，皆盜譜於古調，繼換以妖黨歌頌之詞，或附以市井粗鄙之語，並命俳優狎徒若趙本山之流足之蹈之。此為當世三大惡音者也。人聞惡音，若服毒藥，德喪而心魔，世道崩亂而大危至矣。世人深受其害至此尚不覺也。
末劫之世，天地失和而萬物失序。有神人出世以傳平亂治世之音，觀者皆為所感，宇內人與相傳，四海日負盛名，世稱「神韻」者也。或讚曰：神韻藝術團有山河再奠之功。吾觀神韻之功者，非文言可盡也。神韻若曠古奇葩，顯身末世必有深意。嘆世之人仍有未得一觀者，蓋原因有二：一者，正和雅樂，滌蕩邪穢，共黨邪靈避之如日，力阻華人往觀。再者，世人多不知樂，只知音，以為足欲娛心而已。至於惡音害人之重，正樂益人之深，更無從知焉。痛哉，惜哉，唯綴文淺論樂者一二，以舒胸中糾結之氣也。
