民國女作家蘇雪林「反魯」的鞭屍大作—非常值得一讀！
蘇雪林看問題十分透徹。1949年,胡適任北大校長,中國人民解放軍像鐵桶一樣圍住了北平城,她從報上讀到胡適的宣言,誓不撤退,要與北大同始終.這則消息使她大為驚駭,她慌忙寫封快信給他,勸他萬萬不可這樣固執,如果落到共產黨手裡,即使不遭殺身之禍,也受不了那無窮無盡的侮辱。所以胡適後來見到她,說她寫的那封叫他快離北平的信,太叫他感動了。
這是她寫給蔡元培的信,但是蔡元培並沒有收到,她就在雜誌上公開發表了.之後所有報紙都有一些無名小卒罵她,但是左翼巨頭,如茅盾,丁玲們一個也沒有站出來與她來個公開辯論,今天的人看見了不知怎樣評價?
蘇雪林說：『左派行事，只問目的，不擇手段，此次之事，無非利用先生名望地位，為魯迅偶像裝金，且藉此為其宣傳掩護。』
蘇雪林（1897—1999），她生於大陸，終於臺灣，葬於故鄉安徽黃山市。她是一個奇女子，有李白、蘇東坡的才華。可是她不愛搞文學創作，卻愛好文化研究。她認為一個民族最重要在於民族文化，民族文化被消滅了，民族也就不復存在了，所以我們要保護自己的民族文化。她最重要的著作《屈賦之迷》闡述了關於世界文化同屬一源，中國文化並非閉門獨造的觀點。
蘇雪林說:『"一個人總要有希望，才能充實。魯迅卻一切希望都沒有，圍繞他周圍的既沒有一個好人，對中國民族更認為病入膏肓，無從救藥。他雖然自負能以銳利的解剖刀挖剔中國民族的‘國瘡’，別人也都是這樣讚許他。在虛無主義的魯迅，解剖刀的亂挖，無非想聽聽病人的呼痛之聲，來滿足自己報復之念——因為他報復的對象是無限地廣大的。何嘗有將病人治癒的心理？」』
我覺得說得很貼切!
1931年蘇雪林接受安徽省立大學校長楊士亮先生之聘，赴安徽大學教授文化史課；同年受聘於武漢大學教授，直至1949年。在武漢大學執教期間，主要講授中國文學史，基本國文和新文學研究。在武漢大學，她生活在珞珈山的湖光山水之中，幽雅、恬靜的自然環境和平靜的獨居生活，使她賞心悅目，心廣體胖，事業有成。她勤奮刻苦，一方面以愛心、耐心循循善誘地引導學生學習知識；一方面又在教書之餘，努力著書立說，成為海內外知名的學者。與凌叔華、袁昌英一起被戲稱為「珞珈三劍客」。
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孑民先生道席：
比者魯迅在滬逝世，魯黨推先生主持其葬儀，上海各界成立魯迅紀念會，又推先生及宋慶齡女士為籌委，方將從事盛大宣傳。先生太丘道廣，愛才若渴，與魯迅舊誼頗深，今為之料理身後諸事，亦復分可當為。雇茲事雖小，關係甚大，林竊有所見，不得不掬誠為先生陳之，幸先生之垂聽焉。
一曰魯迅病態心理，將於青年心靈發生不良之影響也。魯迅在五四時代，贊助新文化運動，誠有微勞，然自女師大風潮之後，挾免官之恨，心理失其常態，專以攻訐三數私人為事，其雜感文字自華蓋集至准風月談約十四五種，析其內容，攻訐彼個人所怨之「正人君子」者竟佔百分之九十九。其文筆尖酸刻毒，無與倫比，且迴旋繳繞，百變而不窮：知青年之憎惡特權階級也，則謂「正人君子」為特權階級之幫閑者；知青年之憎惡軍閥也，則謂「正人君子」為軍閥之哈巴狗；知青年憎惡帝國主義也，則謂「正人君子」為帝國主義之勾結者之帶言人。青年憎惡之對象屢變，則魯迅筆鋒所周納之「正人君子」罪狀亦屢變。後又推廣其攻訐範圍，以及胡適先生，曰「偽學者」，曰「王權擁護者」，曰「民族利益出賣者」，曰「殺戮知識階級之劊子手」，甚至深文曲筆，隱示其為「漢奸」為「賣國者」含血噴人，無所不用其極。於是「正人君子」及胡適先生在魯迅「信手梟盧喝成採」神技超縱之下，體無完膚矣。青年對彼等之信仰完全失去，且隨魯迅而狺狺吠其後矣。夫女師大風潮，曲直誰在，為公所知，借曰直在魯迅，而曲在「正人君子」，計亦非不共戴天之仇，引繩批根，至十餘年而不已，果胡為者？且胡適先生從未開罪於彼，徒以與其所怨之「正人君子」接近，又以學問名望，較彼為高，足以撩其妒恨，是以烹老黿而禍枯桑，連胡先生一併捲入漩渦。似此偏狹陰險，多疑善妒之天性，睚眥必報，不近人情之行為，豈為士林之所寡聞，亦人類之罕睹，謂其心理非有甚深之病態焉，諒公亦難首肯。今日之青年崇拜魯迅，有類瘋狂，讀其書而慕其為人，受其病態之心理之熏染，必將盡化為魯迅而後已。夫青年者，國家之元氣，民族之命脈，而亦先生所愛惜珍護，愈於頭目心肝者也。過去只青年，受魯迅人格之感化，墮落者比比然矣，現在，未來，尚有無量數天真純潔之青年，亦將成為偏狹陰險，多疑善妒，睚眥必報，不近人情之人，豈先生所雅願者哉？先生從事教育事業，本欲青年皆成為健全之國民，今先生四十年努力所不足者，魯迅一書敗之而有餘，天下事之可以太息痛心者，又寧有過於是哉？
二曰魯迅之矛盾人格，不足為國人法也。魯迅之得青年愛戴，在其左傾。然魯迅思想，虛無悲觀，且鄙視中國民族，以為根本不可救藥，乃居然以革命戰士自命，引導青年奮鬥，人格矛盾如此，果何為哉？則曰魯迅之左傾，非真有愛於共產主義也，非確信赤化政策之足為中國民族出路也，為利焉耳。今日之新文化已為左派壟斷，宣傳共產主義之書報，最得青年之歡迎，一報出之，不脛而走，一書出之，紙貴洛陽。當上海書業景氣時代，魯迅個人版稅，年達萬元。其人表面敝衣破履，充分平民化，腰纏則久已纍纍。或謂魯迅諷刺文筆之佳妙，不如肖伯納，而口唱社會主義，身擁百萬家財之一點，則頗相類（見1933、2、17大晚報社評），誰謂其言無所見耶？彼在上海安享豐厚之版稅稿費，又復染指於政府支配下之某項經費。染指則亦已耳，乃又作理水小說，痛罵文化城之學者，以示一己之廉潔，欲蓋彌彰，令人齒冷。其人格之矛盾，言之幾不能使人置信，然則所謂文化大師者固一如此色厲內荏，無廉無恥之人物也！魯迅之為人，又復好諂成癖，依傍門牆者，揣其意旨，爭進諛辭，所謂「青年導師」、「思想界權威」、「革命鬥士」、「民族解放戰士」、「中國肖伯納」、「中國高爾基」、「東方尼採」各種徽號，不可以屈指數；此風傳播，報章雜誌，語及魯迅，必有一段濫惡不堪歌功頌德之詞，讀之殆欲令人胸次格格做三日惡。身死之後，頌揚尤烈，甚有尊之為「中國列寧」者。王莽篡漢，吏民上書者四十八萬；魏宗賢秉政時，升生祠遍天下，配饗孔廟，林昔讀史，常竊恥之，不圖今日乃躬逢此盛也！竊嘗謂中國政界固多爭妍取憐之風，文壇亦有奔競習，然今日青年之於魯迅，幾於魯迅顰而顰，魯迅笑而笑，魯迅噴嚏而噴嚏，則誠過去文史所少見。然青年則如何，是皆魯迅好諂之念所造成耳，蓋魯迅盤踞中國文壇十年，其所陷溺之人心，與其所損傷之元氣，即再過十年亦難挽回恢復焉。
當魯迅在世時，霸佔上海文化界，密佈爪牙，巧設圈套，或以威逼，或以利誘，務使全國文人皆歸降於其麾下。有敢攖其鋒者，則嗾其羽黨，群起而攻，遭之者無不身敗名裂，一蹶而不復振。文網之密，不啻周來之獄，誅鋤之酷，俞於瓜蔓之抄，正士鉗口以自保，民眾敢怒而不敢言，然後魯迅乃得巍坐文壇，成為盟主，發縱指使，為所欲為，氣焰之盛，至今文人語及，猶有談虎色變之慨，生前威棱，可以想見。蓋彼以劣跡多端，懼人揭發，又虛榮心極熾，欲常據其所謂「金交椅」者，非此則不能自保，且名位愈崇，愈可將自己造成一種偶像，用以吸收青年之信仰崇拜，果也，名利雙收，生榮死哀，「世故老人」可以含笑地下矣！
魯迅固以反帝戰士自命也，而於逼我最盛之日本帝國主義獨無一矢之遺。且匿跡內山書店，治病則謁日醫，療養則欲赴鐮倉，且聞將以扶桑三島為其終老之地。其贈日友攜蘭歸國詩云「豈惜芳心遺遠者，故鄉如醉有荊棘」，痛惡故國，輸心日本之隱情，躍然紙上。反帝之人乃與我國大仇如斯親匿，此雖魯黨亦百喙不能為之解者也。或曰魯迅所反對日本帝國主義耳，與私人友誼何？然林聞內山書店，乃某國浪人所開，實一偵探機關，前者道路流轉，不忍聽聞（見文藝座談），魯迅即不愛惜羽毛，嫌疑之際，亦當有以自處，乃始終匿跡其間，行蹤詭秘，所為何事？且反帝之人又託庇日本帝國主義勢力之下，其行事尤為可恥。李大釗革命上絞臺，陳獨秀革命進牢獄，魯迅革命而革入內山書店，此乃魯迅獨自發明之革命方式也。嘻！
綜上魯迅之劣跡，吾人誠不能不呼之為玷辱士林之衣冠敗類，二十四史儒林傳所無之姦惡小人，方當宣其罪狀，告諸天下後世，俾人人加以唾罵，先生乃如此為之表彰，豈欲國人皆以魯迅矛盾人格，及其卑劣之行為作模範乎？以先生之明，寧忍為此，殆亦有所蔽焉耳。
三曰左派利用魯迅為偶像，恣意宣傳，將為黨國大患也。共產主義傳播中國已十餘年，根底頗為深固。九一八後，強敵批猖，政府態度不明，青年失望，思想乃亦激變，赤化宣傳如火之乘風，乃更得勢，今日之域中，亦幾成為赤色文化之天下矣。近者全國統一成功，政府威權鞏固，國人觀感大有轉移，左派己身大有沒落之憂懼，故於魯迅之死，極力鋪張，務蘄此左翼巨頭之印象，深入青年腦海，而刺激國人對共產主義之注意，司馬昭之心。路人皆見。近聞魯黨議聚金為魯迅立銅像，設魯迅圖書館，發起各學校各界人民追悼會。又以魯喪未得政府當局慰問，表示不滿（見大公報）。若當局對魯迅略表好感，則彼等宣傳，可得合法之保障，國人觀聽，更將為之混淆，吾信更進一步之政策：如要求國葬，宣付國史館立傳，各大學設立魯迅講座，各中小學採取魯迅著作為教材，皆將隨之而來。日本利用「以華制華」，左派及魯黨利用「以政府制政府」，設計之狡，用心之苦，亦相彷彿。
國家締造艱難，今日基礎始稍穩固，而國難如此嚴重，吾亦正需要一內可促現代化之早成，外可抵抗強敵侵略之中心勢力，黃臺之瓜，不可再摘，同根萁豆，寧忍相煎，而左派乃欲於此時別作企圖，肇分裂之奇禍，為強敵作驅除，謂非喪心病狂，又烏可得？且今日有共產主義，則無三民主義，先生為黨國元老，設共黨奪取政權成功，先生安歸？傳曰「鮑莊之智不如葵，葵猶知衛其足」，此則願先生深思者也。先生昔日營救牛蘭及陳獨秀，純出保障人權之立場，態度光明正大，無人不表欽佩，然今日為左派利用而表彰魯迅，則個中厲害，大相逕庭。先生耆年碩德，人倫師表，一言足為天下經，一動足為天下法，先生而同情魯迅，國人誰不惟先生馬首是瞻，則青年心靈之毒化，反動勢力之醞釀，有不可思議者。詩曰：「德音孔昭，民視不佻，君子是則是效」。此則願先生自重則也。
左派行事，只問目的，不擇手段，此次之事，無非利用先生名望地位，為魯迅偶像裝金，且藉此為其宣傳掩護。甚至九七老人馬相伯先生亦被列名葬儀發起人之內。其實彼等於先生及馬老先生之主張信仰，何嘗贊同？不惟不肯贊同，時機一至，即毫不容情加以抨擊矣。林平日雖極惡魯迅之為人，其人既死，雅不願更有所指斥，然見魯黨頌揚魯迅，欺騙青年，直出人情之外，殆以為國人全無眼耳鼻舌心意，可以任其以黑為白，以蕕為薰者，乃勃然不能復忍；且觀左派宣傳之劇烈，知其志不在小。心所謂危，不敢不告，出言憨直，惟祈海涵，聰明正直如先生，儻不以斯言為河漢乎？第月旦人物，仁和智之見各殊，或者夫已逝之惡，不如林所見者之甚，故先生不惟不忍絕之，且不惜以令名而保護之。則望賜以教言，開其聾塞，不勝企盼之至。引領春申，斗山在望，臨風拜手，不盡依依。肅緘敬請，大安伏祈。
亮鑒！
後學蘇雪林謹上 十一、十二
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武大的師生應該都很熟悉這位才女-蘇雪林
抗日戰爭爆發後，蘇雪林隨武漢大學師生遷往四川。此時，她雖潛心寫作，但難以控制自己對民族遭難--「國將亡」的憂慮和擔心，她同每一個中華民族子孫一樣，願將自己的血肉筑成新的長城，去抵禦侵略者的炮火。[color=Red]抗戰一開始，她便將自己多年積蓄的薪金、版稅和稿費拿出來，買了五十兩黃金，獻給危難中的國家還不斷地拿起筆記述侵略者的血腥罪行，如《樂山敵機轟炸記》、《敵人暴行故事》等，激發同胞們對侵略者鬥爭的決心。
1945年，日本侵略者投降了、全國人民歡欣鼓舞，蘇雪林也沉浸在無比歡樂之中，當消息傳到嘉定時，她與袁昌英、凌叔華等人抑制不住激動和興奮，舉著小旗，高呼口號，加入了遊行隊伍的行列。蘇雪林在武漢大學執教歷時十八年，1949年到了臺灣，離開了她為之奮鬥半生的土地。離開大陸後，蘇雪林先去香港，在天主教真理學會任編輯。1950年第二次赴法國，為的是去海外蒐集關於楚辭的研究資料，探討屈賦與世界文化的關係。在巴黎，她依靠從國內帶去的工薪節余，省吃儉用，但為時不久，便因經濟拮据，身體欠佳，又由於與之朝夕相處的姐姐病重，只好於1952年春乘船回到臺灣，應聘為臺灣省立師範大學教授。1957年赴臺南成功大學任教授，1974年退休。
